王羲之真迹去向：竟被这个皇帝带进陵墓

贞观二十二年（648年）春，唐太宗在终南山翠微宫的病榻上，用颤抖的手指反复摩挲《兰亭序》的蚕茧纸。他对侍疾的太子李治留下遗诏：“吾欲将《兰亭》去，后世得见拓本足矣。”这个决定，让书圣王羲之最负盛名的真迹永远消失在昭陵深处。

《兰亭序》与唐室的缘分始自武德四年（621年）。秦王李世民在洛阳收缴隋朝藏书时，首次见到王羲之的书帖摹本。据《唐会要》记载，他当即感叹“详察古今，精研篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。登基后，他设立弘文馆，专门临摹王羲之墨迹，但始终因未得《兰亭序》真本而引为憾事。

真正的转折发生在贞观十年（636年）。御史萧翼通过“假扮书生→论书结友→趁隙窃取”的计策，从会稽辩才和尚处取得《兰亭序》。当这件稀世珍宝呈递御前时，太宗“置诸座侧，朝夕观览”，并命欧阳询、褚遂良等名家临摹。现藏故宫的冯承素神龙本，便是当时用“双钩填墨”法制作的摹本之一。

最能体现太宗痴迷的场景在贞观二十三年（649年）初夏。弥留之际的皇帝将《兰亭序》装入玉匣，又突然命人取回，在卷尾添注“贞观二十三年春三月附识”。这个细节被《谭宾录》记载为“临终添笔”，成为真迹存世的最后记录。七月初，玉匣随葬昭陵，与之同葬的还有王羲之其他真迹三千纸。

太宗的痴迷催生了中国历史上最早的系统性书法收藏。他令魏徵编纂《王羲之书目》，收录真迹二百九十纸，又组织二十四人临摹《兰亭序》分赐重臣。这些举措客观上促进了唐代书法的繁荣，欧阳询的《化度寺碑》、颜真卿的《多宝塔碑》都深受王羲之书风影响。

《兰亭序》的消失反而增强了它的传奇性。开元年间，李白在《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》中写道“兰亭雄笔安足夸”，暗指真迹不存；柳宗元更直言“世无逸少真迹，唯见拓本如窥月”。这种“求不得”的遗憾，反而让王羲之的书法地位在唐代不断提升。

后世对昭陵的探寻从未停止。五代时耀州刺史温韬盗掘昭陵，在墓道中发现“钟王墨迹，纸墨如新”，唯独不见《兰亭序》。宋太宗曾命人勘察昭陵地形，终因“玄宫深邃，恐伤龙脉”而罢。明太祖朱元璋甚至召集术士推演《兰亭序》方位，最终却只在史料中留下“应在玄宫秘处”的模糊记载。

现代考古研究为这段公案提供了新视角。昭陵遥感探测显示，墓室后殿存在特殊夹层结构，可能与文献中“内置铁匣，藏于秘阁”的记载相符。而近年对唐代摹本的材料分析表明，冯承素本使用的蚕茧纸与隋唐时期浙江进贡的纸品完全一致，间接印证了真本的存在。

从太宗的痴迷到温韬的盗掘，从宋人的探寻到现代的科技探测，王羲之真迹的下落始终牵动着后世。当我们今天在博物馆欣赏那些唐代摹本时，或许应该明白：正是太宗的极端占有欲，反而让《兰亭序》在无数摹本与拓本中获得了另一种永恒。那些消失在历史长河中的真迹，用它们的神秘背影，不断唤醒后世对大唐盛景的想象。#上头条 聊热点#