红楼之谜：脂砚斋、畸笏叟和其它“脂本”评者都说了啥？

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现存“脂本”的“脂评”，因各本所据底本不同，过录时或抄错抄漏，或有意增删，所以此有彼无，异同颇多。“脂评”的形式有五种，回前总评，眉批，行间评，正文下的双行评注，回末总评。特殊的有混入正文写作大字的评语，正文中的双行评语下再作双行评注。笔色有朱有墨。评语约三千条左右，少数有署名兼记年时的，也有只署名的，也有只记年时的；大都无署名，也不记年时。署名的仅一百七十四条，署名是：脂砚斋（也署脂砚、脂研、脂斋）、畸笏叟（也署畸笏、畸笏老人、老朽、朽物）、常村、梅溪、松斋、立松轩、绮园、鉴堂、玉兰坡等。这些人的评语（包括未署名的），因脂砚斋的最多也最有价值，所以人们统称为“脂评”。这些评者的生平事迹，至今知之甚少。

脂砚斋何人?清人裕瑞说：“曾见抄本，卷额本本有其叔脂砚斋乙批评，引其当年事甚确，“闻其所谓宝玉者，尚系指其叔辈某人，非自己写照也”。这是他“闻前辈姻戚有与之交好者”所说。裕瑞“是清初裕亲王多铎的五世孙。生于乾隆三十六年(1771)，距曹雪芹之卒仅七年。裕瑞嫡生母为傅文之女，故明兴、明义兄弟皆其母舅。其嫂则为明兴女。而明义曾作有《题红楼梦》二十首诗。雪芹与明琳是朋友，也可能是亲戚。从这些社会关系来看，裕瑞的话，应有一定依据”。有人推断，这位叔父或是曹寅诗中所提到的“竹涧侄”（名硕），亦未可知。究竟是谁，有待深入探讨。

脂砚斋以“脂砚”命其“斋”，可能是由收藏“脂砚”而引起。张伯驹说：“砚为端方旧藏，与《红楼梦》佳本随身入川，端死后，砚流落于蜀人藏砚家方氏手，《红楼梦》本则不知所在。癸卯元旦，蜀友戴亮吉君持以示众，因为吉林省博物馆以重价收之。”

周汝昌介绍说：“砚石很小，微呈椭圆形，刻成果状，上端两个果叶左右分披，砚背刊有明代著名文士王稚登（一五三五——一六一二，字伯谷，有《王百谷全集》）的一首五言绝句。砚右面刊有关于脂砚斋的铭记，有朱漆匣，盖内及匣底，均有镌刻。”王维登刻诗及落款是：“调研浮清影，咀毫玉露滋；芳心在一点，余润拂兰芝。素卿脂砚。王稚登题。素卿指薛素素，号素卿，小字润娘，苏州人，明万历时期的名妓，多才多艺，尤善兰竹。

脂砚斋的铭记是：“脂砚斋所珍之砚，其永葆”。“脂砚”若真，对“脂砚斋”的为人则可推知一二。此人尽管众说不一，或谓雪芹之族叔，或谓雪芹之堂兄弟，或谓即雪芹本人，或谓史湘云，等等，但“珍藏此砚必应文采风流如王百谷其人者，绝非默默无闻之流”。在封建时代，与优伶chang妓交游，为世人所不齿，而“脂砚斋”却把名娼薛素素的“脂砚”取为“斋”名，可见他风流倜傥，不是个为封建“礼法”、“名教”所能羁绊的腐俗之辈。

从“脂评”中看，脂砚斋跟曹雪芹的关系极为密切，对曹家的家世感触极深。他身历曹家“忽喇喇似大厦倾”的衰败过程，认为曹雪芹的《红楼梦》“写出南直召祸之实病”。他熟悉曹家的旧事，提到“西堂故事”，还提到早年同雪芹共游镇江②，等等。晚年“庙中安身，卖字为生 。有人认为，他“就是将《红楼梦》抄录下来问世传奇的空空道人”，理由是“书中交待：‘后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。’于是，他便‘从头至尾抄录回来，问世传奇’。明点出空空道人是《红楼梦》的抄录传世者”，脂砚既是“抄阅再评”者，又“庙中安身”，“此人不是脂砚斋而谁”?从“脂评”看，他对康熙帝

第六次南巡的种种情景记忆犹在，而康熙帝第六次南巡是康熙四十六年（一七○七），此时他当是十来岁能记事的孩子；“靖氏藏本”第二十二回中有一条评语：“前批者聊聊〔寥寥〕，不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子，皆相继别去。今丁亥夏，只剩朽物一枚，宁不痛杀。”“丁亥”即乾隆三十二年（一七六七）。由此推断，当卒于雪芹之后，丁亥之前，存年七十左右。

畸笏叟是谁?有人曾认为，脂砚斋和畸笏叟是一个人。自“靖氏藏本”评语传出后，确知是两个人。从“脂本”署名畸笏叟的评语看，他曾回忆早年在西堂“大海饮酒”，曾“命芹溪删去”。

“秦可卿淫丧天香楼”的情节0，而且他自称“叟”和“老人”，无疑是曹雪芹的长辈。跟曹雪芹是什么关系呢?“庚辰本”第二十四回叙述到贾芸和他舅父的关系时，有一条行间朱批说，“芸哥亦善谈，井井有理*，“余二人亦不曾有是气”。有人认为，这里的“余二人”指评者和作者，点明“二人”之间是“舅甥”关系。

其为人，由其号“畸笏叟”隐约可见：“畸”即“畸人”，“畸零之人”。《庄子·大宗师》：“畸人者，畸于人而侔于天。”成玄英疏：“畸者，不偶之名也，修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不偶于俗。”释文：“畸人，司马云：不偶也，不偶于人，谓阙于礼教也。“笏”，即手板，盖取昔日高门府第之义。“畸笏叟”，即与人寡合不守礼教出身高门的老头子。又“甲戌本”第八回卷首题诗中有“莫言绮穀无风韵”句，有人认为，这里的“绮穀”一词可能是“畸笏”的谐音。看来，畸笏叟也不是一个为封建“礼法”、“名教”所能羁绊的腐俗之辈，而是个颇有“风韵”的“畸零之人”。

署名“常村”的评语只一条。“靖氏藏本”第十三回写到秦可卿死了，全家“无不纳罕，都有些疑心”，评曰：“九个字写尽天香楼事，是不写之写。常村。”“甲戌本”也有这条评语，但署名删落。“常”与“棠”字通假，常村即棠村。“甲戌本”第一回提到《红楼梦》的四个异名时，其上有脂砚斋的一条眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。

今棠村已逝，余都新怀旧，故仍因之。”对这段文字，吴世昌解释说：“故仍因之”的“因”是“因袭”之意，脂砚斋在评《石头记》新稿时想起了《风月宝鉴》旧稿，联想到棠村的序文；为纪念已死的序文作者，故将其序“因袭”在新稿《石头记》中，并考出棠村之序在《脂砚斋重评石头记》（七十八回本）中除第一、二回的卷首二则外，散见而不完整的还有二十余则。戴不凡认为，“故仍因之”的“因”字，“明为‘用’字之误书”，“是‘甲戌抄阅再评’的脂砚斋，‘睹新（稿）怀旧（稿）’，故将已故的棠村为旧稿《风月宝鉴》写的序中的这段文字”——

……方从头至尾抄录回来，问世传奇。……并题一绝云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味!”—“‘用'在这里”®。不少人认为，棠村序文已经随着《风月宝鉴》的亡佚而流逝。有一点是可以肯定的；脂砚斋“甲戌抄阅再评”时“棠村已逝”，所以棠村“已逝”之年在“甲戌”——乾隆十九年（一七五四）之前。

梅溪对第十三回“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”二句深有感触，一再批曰：“不必看完，见此二句即欲堕泪”；“此句令人哭死”。看来，似乎是个“翻过筋斗”而且很重感情的人。

有人认为，梅溪即棠村。证据是：“甲戌本”第一回提到《红楼梦》的几个异名时，脂砚斋加的棠村曾为《风月宝鉴》作序的眉批，是针对“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”而发的，即提示读者题名的梅溪和作序的棠村是一个人。

吴恩裕认为，孔梅溪就是孔继涵。主要证据是：孔继涵（一七三九——一七八三）别号东鲁，《斫冰词》集《怀人词》十四首《稻广文葑溪缝》；乌篷白发寒江渡陡，牵惹归与赋；廿年东鲁惜相与，冷落酒瓢诗库。红亭阑外，乱山衰柳是送君归路。……

曹雪芹在第一回中称“东鲁孔梅溪”，可能是沿用孔本人的习惯用法。还有：在孔的诗文集中有与曹家有关的文章。曹寅刻过洪氏《隶续》，在孔集中有《隶续跋》一文，跋文开头就提到“楝亭曹氏”；熊锡履预告后，居江宁，康熙帝曾嘱曹寅察其动静，并于死后嘱曹寅赠金。孔是熊的外孙，曾撰《熊文端公年谱》；更可注意的是，孔继涵的许多朋友都与曹雪芹相识。孔集中提到周立崖，据敦诚的《寄大兄》书，知道他与曹雪芹相识。又孔集中有与钱大昕和钱载有关的诗文，而这两个人都是曾经给雪芹题过王冈所绘雪芹小像的。朋友的共同，可以说明孔、曹有相识的可能。

松斋其人，已经考出。吴恩裕说：“据敦诚《四松堂集》中的《潞河游记》一文，松斋姓白名筠，是白潢的后人。白潢在《清史列传》中有传，他是汉军镶白旗人。吴世昌说，白筠是白潢的孙子。白潢的祖父白承年，清初自辽阳随顺治帝入关，定居北京，也是“从龙”人物。白潢在康熙朝曾任贵州、江西巡抚，在雍正朝任协办大学士、兵部尚书。白潢在雍正二年（一七二四）病免不久，即被劾在江西巡抚任内代商民纳税银一千三百两，以欺上市恩，被褫夺官衔顶戴，家即中落。

看来，白筠和雪芹的家世极其相似，从赫赫扬扬到贫穷凄凉。这就难怪他在读到《红楼梦》第十三回关于秦可卿死时托梦王熙凤，劝她置祭田、设义学，家道败落后给子孙留下耕读余地，以免后悔不及的情节时深深感叹：“语语见道，字字伤心。读此一段，几不知此身为何物矣。”“松斋"，因其园亭有“松数株”而起，所以“立松轩”是否系其另一别号，尚待考证。

绮园、鉴堂、玉兰坡等，从评语内容看，都是较晚的评者。绮园的评语计十余条，均无重要内容，仅借作品的一些人事即兴志感。清人中有好几个用“绮园”作字、号，“其中有一个人可供探索，就是满洲正红旗人文祥。他字博川，号文山，又号绮园，瓜尔佳氏。道光二十五年乙已科进士。传记见《清史稿》卷三九二、《清史列传》卷五十一、《续碑传集》卷五。著作有：《黑龙江松花江游记》等。工书法，在清代书人传中也有他的小传”。

鉴堂，吴世昌考证出是清末山东巡抚李秉衡。此人生于一八三○年，一九〇〇年八国联军入侵时率军抗战失败，吞金自杀。有人认为是“满洲正黄旗人，巡抚常均之子”，“常均是乾隆间以讥刺时事下狱死的常安之弟，雍正间授中书，官至湖南巡抚，精绘事，画虎尤妙”③。但清人中字、号“鉴堂”者不止此二人，如乾隆举人孙铨、嘉庆进士戚人境，都号“鉴堂。“庚辰本”从第十二至五十二回有署名“鉴堂”的墨笔眉批计十六条，均无重要内容。

玉兰坡，从名字看，似为满洲八旗人，余皆不祥。“庚辰本”第十九回末空叶上有他的一条大字墨批：“此回宜作三回方妙，系抄录之人遗漏。”在今编第四○六页的空白处添入的“第十九回”四字也是他的笔迹。由其评语及抄本第十七至十九回分回情形判断，可能是早于徐署星的“庚辰本”收藏者，也是把原为一大回的第十七至十九回分作三回的一个决定者。

在“脂本”中，除直接署名的评者外，还有在评语中引用的第三者的评语，见有二人；一为王隐梅（梅隐），一为煦堂。“庚辰本”第十三回写贾敬闻其长孙媳死，因修性养道不肯回家，有朱笔侧批云：“可笑可叹!古今之儒，中途多老佛。王隐梅云：‘若能再加东坡十年寿，亦能跳出这圈子来。’斯言信矣。”同本第十八回宝玉所作《怡红快绿》一诗末句“主人应解怜”下有双行小字墨评：“归到主人，方不落空。

王梅隐云：‘咏物体又难双承双落，一味双拿，则不免牵强。’此首可谓诗题两承，极工极切，极流离妩媚。”前作王隐梅，后作王梅隐，何者为误，其人为谁，均难确断。“靖本”第八十回，在“菱角花谁闻见香来着”一段上有墨笔眉评，原文错乱不易读，试加句读引录：“是乃不及全儿，昨闻煦堂语，更难揣此意。然则余亦有幸，两意不期然而合，□同。”此批不知出于何人，煦堂也不知为谁。

归纳一下“脂评”人物，署名最多的是脂砚斋和畸笏叟，棠村（梅溪）、松斋（立松轩）等只一、二条署名，绮园、鉴堂等人署名较多，都是较后的评者。在三千条左右的“脂评”中，肯定还有其它评者。“甲戌本”第二回有一条朱笔眉批：“余批重出。余阅此书偶有所得，即笔录之，非从首至尾阅过，复从首加批者，故偶有復〔複〕处。

且诸公之批自是诸公眼界，脂斋之批亦有脂斋取乐处。后每一阅亦必有一语半言，重加批评于侧，故又有于前后照应之说等批。”点出“诸公”，说明与他同批者即有数人。这些评者可能原有署名，在传抄中被删落。根据评语的内容分析，有些评语针对女性人物谈自己的相同感受，其口吻似为女性；有些评语，如“庚辰本”第七十八回《芙蓉女儿诔》中有十八条注引《离骚》、《庄子》等的句子，一般认为是作者自注。署名的评者，除“松斋”外，其它虽有一些线索可资探讨，但都不能确举姓名。把“脂本”评者的身世以及他们同曹雪芹的关系考察清楚，对于了解曹雪芹的生平事迹和著书背景是大有好处的。