石门公子解红楼｜脂砚斋就是《石头记》的作者-贾宝玉

宝玉听说，便忘了秦氏在何处，【甲戌侧批：细极。】竟随了仙姑至一所在，有石牌横建，上书“太虚幻境”四个大字，两边一副对联，【脂砚斋甲戌侧批：士隐曾见此匾对，而僧道不能领入，留此回警幻邀宝玉后文。】乃是：假作真时真亦假，无为有处有还无。【甲戌夹批：正恐观者忘却首回，故特将甄士隐梦景重一滃染。】

“细”，射覆第十回，“论病细穷源”的秦氏。“太虚幻境”。1、“太虚”，射覆秦太虚，即秦观。秦观有《次韵子由题平山堂》：游人若论登临美，须作淮东第一观。“淮东第一观”，即扬州栖灵寺。1748年腊月，贾宝玉在栖灵寺二次出家。1754年至1764年，贾宝玉在栖灵寺的平山堂，著书《石头记》。栖灵寺就是贾宝玉的“太虚幻境”。“警幻仙姑”，就是遗命曹頫著书的“造化主”允祥。2、“石牌横建”，射覆大观园的玉石牌坊-“省亲别墅”。大观园就是太虚幻境。映射栖灵寺山南的扬州瘦西湖。3、“太虚幻境”，射覆“费长房之壶”。映射贾宝玉的《石头记》。“士隐曾见此匾对”，指第一回，甄士隐午间小憩梦游，偶遇一僧一道送玉。脂砚斋深意：甄士隐就是年过半百的贾宝玉。历史原型：末代江宁织造曹頫，笔名“脂砚斋”。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，射覆第十二回，跛足道人告诫贾瑞，要“反照风月鉴”。寓反读《石头记》。即《石头记》的文字写真就是叙假，说幻就是描真。有就是没有，没有便是有。肯定就是否定，否定实则肯定。褒奖等同毁谤，毁谤恰是褒奖。正是：声东击西，注此写彼，似幻而真，似揭而隐，似谲而正，似良而淫。如：作者名写甄士隐，实写贾宝玉。名写贾宝玉，又实写“甄宝玉”曹雪芹。《芙蓉女儿诔》名诔晴雯，实诔林黛玉。名写林黛玉，则实写林红玉。名写金钏儿坠井，实写林黛玉魂断稻香村，名写黛玉之死，又暗透康熙的死亡真相。贾元春判词，似判贾元春，实判秦可卿。犹判秦可卿，亦判康熙帝。第四十四回，名写鲍二媳妇淫丧，实写秦可卿淫丧。名写生日，实写死亡。名写“淫丧”，偏又劫后余生，柳暗花明。故事发生地明在南京，偏偏说是北京。又明明在北京，偏偏说在南京。大观园明在荣府西北，偏说在宁府东北。《石头记》明明完美无缺，偏偏造出个残缺不全的假象。脂砚斋明明就是书作者，偏说自己是批书人…正所谓“真事隐，假语存”也。这正是：言假何曾假，云空未必空。正反风月鉴，虚实红楼梦。

转过牌坊，便是一座宫门，上面横书四个大字，道是“孽海情天”。又有一副对联，大书云：厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。【脂砚斋甲戌眉批：菩萨天尊皆因僧道而有，以点俗人，独不许幻造太虚幻境以警情者乎？观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。有修庙造塔、祈福者，余今意欲起太虚幻境，以较修七十二司更有功德。】

“牌坊”，太虚幻境就是大观园。“宫门”，射覆后文，“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱”。“海”，射覆扬州法海寺的秦可卿。“古今”，射覆《一捧雪》里的莫怀古。映射因一部书，毁家败业的曹頫。“可怜”，射覆甄英莲。映射王红菱、秦可卿、林黛玉和林红玉。“风月”。1、射覆林红玉。2、射覆“风月宝鉴”，映射《红楼梦》。“菩萨”，书中映射允祥和秦可卿。“独”，射覆第十二回，贾瑞贾天祥的“独参汤”。映射1730年五月初四日，允祥服毒参汤而亡。

“七十二司”，指书第七十二回“鸳鸯女无意遇鸳鸯”。司棋和表弟潘又安的奸情败露，吓出病来，鸳鸯前去望慰，姊妹相契，瞒天昧地。映射1748年五月，薛宝钗无意撞破林红玉和曹雪芹的奸情，钗玉相怜，共同隐瞒丈夫贾宝玉。“荒唐”至极。“修庙造塔、祈福者”，射覆第七十二回，司棋拉住鸳鸯哭道：“从此后我活一日是你给我一日，我的病好之后，把你立个长生牌位，我天天焚香礼拜，保佑你一生福寿双全。我若死了时，变驴变狗报答你。”潘又安、司棋，映射修著《红楼梦》的曹雪芹和偷香窃玉、焚毁《红楼梦》的林红玉。1754年冬，贾宝玉在栖灵寺怀金悼玉，重著《石头记》，哭成此书。“余今意欲起太虚幻境”，贾宝玉本名曹頫，笔名脂砚斋。

脂批释义：菩萨天尊是僧道们虚构出来的，用以警醒世人。难道就不许我脂砚斋虚构一个太虚幻境来警情吗？有的人厌恶觉得荒唐，而我却觉得新鲜。有修庙建塔，祈求平安的人，而我今天打造这太虚幻境，比那些姑息养奸、包藏祸心的人更有功德。脂砚斋以作者的身份，阐述了虚构“太虚幻境”的动机。至此，您还以为脂砚斋只是个批书人吗？听话要听音，看人要看心。不愿脂砚太狡猾，只笑世人太天真！