堪天舆地：千年帝都洛阳城的风水探秘

一、序言：九朝古都风水渊源

洛阳城，北依邙山，南望伊阙，东据虎牢，西控函谷，河山拱戴，形势甲于天下。自夏商以来，先后有十三朝帝王在此定都，历一百零五位天子，定都历史竟达一千五百二十九年之久，实为华夏文明之圣城。其城市规划深合周易八卦之理，阴阳五行之道，集中国风水学之大成。考其龙脉之来历，察其砂水之环抱，观其穴位之端正，无不叹服古人堪舆之骄然独异。今试以形法、理法二途，详析洛阳城之风水格局，以众行内飨看官。

二、龙脉来历：嵩岳来龙与邙山镇守

凡善风水之道者，首重寻龙脉。龙脉者，大地之气脉也。洛阳城之龙脉，可追溯至中岳嵩山。嵩山起抽中干，起皇陵山，分出一枝至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙。洛阳之龙起于嵩山，嵩山位于洛阳东南巽地，由于有涧湟之水作为嵩山之源，因而山色葱郁，秀气相望。

邙山作为洛阳之镇山，虽不高峻，然蜿蜒长顿，如屏风般托于城后。民间有"生在苏杭，死葬北邙"之说。唐代诗人王建题诗写道："北邙山上少闲土，尽是洛阳人旧墓"。邙山土质疏松，自汉代以来就被视为残葬的"风水宝地"。民国初年，这里成了盗墓贼的天堂，许多无价之宝被国外的江洋大盗掠走。爱国之士于右任先生痛心疾首，先后收集了从汉代至宋代的墓志近四百余方，均来自洛阳邙山。他收藏的墓志中有七对夫妇的石志，于是给书斋起名"鸳鸯七志斋"。

三、洛阳城的砂山格局

洛阳城的风水格局符合传统风水学中的"左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武"的理想模式，四象俱臻。

表：洛阳四象格局分析

方位 山名 四象角色 风水功能

后 邙山 玄武（靠山） 镇守北侧，阻挡煞气

前 嵩山 朱雀（案山） 前景秀峰，气象万千

左 成皋 青龙（左辅） 阳气生发，护卫东侧

右 渑池 白虎（右弼） 阴气收敛，镇守西侧

洛阳地形险要，东有虎牢关，西有函谷关，南有嵩山十八盘和龙门伊阙，北有邙山和黄河。因此，它可以西挟关陇，东压江淮，北通幽燕，南至荆襄。唐人亦有类似的看法。唐代宗时，西番入寇，有人劝代宗迁都洛阳，郭子仪反对说，洛阳土地狭轭，才数百里间，东有成皋，南有二室，险不足恃，适为战场。

四、水法奥秘：河洛交汇与八水绕城

洛阳素有"四面环山，六水并流，八关都邑，十省通衢"之称。境内河渠密布，分属黄河、淮河、长江三大水系，黄河、洛河、伊河、清河、磁河、铁滦河、涧河、瀍河等十余条河流蜿蜒其间。

河洛交汇乃洛阳风水之大关键。洛河悠扬，至巩县而与黄河合，一大聚会也。相传伏羲时，有龙马自黄河中跃出，背负星点图案对应天星，后称"河图"。后又有万年神龟自洛水出，背上星点对应九州岛，后称"洛书"。伏羲由此启示画成八卦（先天八卦）。后来形成《周易》，对应"洛书"的也称后天八卦。中国文化的源头，也称"河洛文化"。

洛阳水法之妙，可在龙穴白马寺得见一斑。该寺建于洛宁县涧口乡院西村塔沟居民组的珠山脚下，白马涧西边。白马涧河在大鱼沟口分成两条涧河，形成一个河套。长年累月，在河套形成砂石山丘，大家就给山丘起名为珠山，西侧的两条大土岭环月型包围着珠山，大家就把土岭叫龙山，于是就有了"二龙戏珠"之说。人们认为这里风水特别好。

五、穴心定位：洛阳城的明堂穴位

洛阳平原，在风水外局上分析，东有虎牢关，西有函谷关，南有嵩山和伊阙门户，北有邙岭和黄河天险，河洛交汇，场气充足，形胜万千。空中俯瞰，似一熟睡少女，仰卧在群山环抱之中。伊河、洛河如她的纤臂，在巩县之西，优美地交织双臂，河水滔滔，滋养着华夏文明。

洛阳的城址选择是典型的风水例证之一。它北依邙山，也即以邙山为"镇山"或"嘉山"。"前向嵩山"为案山。"左成皋，右阻渑池"为青龙、白虎。"后界大河"为玄武。前有伊水、洛水为朱雀。

凤凰穴是洛阳城另一重要风水布局。相传凤凰留恋洛阳的山川形胜，羽化后与这座城市融合为一，凤头化作今凤化街，凤脖化作南大街，左右凤翅分别化作东西大街，凤尾化成北大街。难怪凤化街曾名"凤冠街"。唐代大诗人刘禹锡留有"南山宿雨晴，春入凤凰城"的名句；宋代著名词人朱敦儒，靖康之乱后流落南方，在《临江仙》感叹"直自凤凰城破後，掰钗破镜分飞。"

六、五行八卦：洛阳城的平面布局

1. 八卦方位与城市功能

洛阳是文献中最早采用占卜式风水法进行选择的都邑。成王在丰都时，想营建洛邑，派召公去选择地址。召公首先占卜了黄河以北的黎水，发现不吉，便放弃了。接着，又占卜了涧水以东，瀍水以西的地方，得到了吉兆。又占卜了瀍水以西的地方，也得到了吉兆。于是，便派人向成王献上地图和卜兆。

表：洛阳城八卦方位布局

卦位 方位 地理特征 功能象征

乾 西北 黄河、邙山 天门、至尊

坤 西南 洛河 地户、包容

离 南 伊阙 明堂、朝案

坎 北 邙山 靠山、屏障

震 东 虎牢关 青龙、生机

兑 西 函谷关 白虎、肃杀

巽 东南 嵩山 文昌、文运

艮 东北 孟津 鬼门、转折

2. 五行相生与建筑色彩

洛阳城的建筑色彩亦按五行相生原理布置。城南属火，故唐代应天门采用红色主调；城北属水，故邙山多植黑松；城东属木，故太庙多用青绿；城西属金，故兵器库多设于此；城中属土，故皇宫多用黄色。

七、名人评价：古今风水家之见解

历代风水名人对洛阳城之风水皆有评述。然对洛阳的形胜，古人有完全不同的看法：

正面评价认为："南系于洛水，北因为郏山，以为天下之大凑"。洛阳是"左据成皋，右阻渑池，前向嵩高，后界大河，建荥阳，扶河东，南北千里以为关，而入敖仓，地方百里者八九，东压诸侯之权，西远羌胡之难。"北有太行之险，南有宛、叶之饶，东压江淮，食湖海之利，西驰崤渑，据关河之胜，山河拱载，形势甲于天下。

反面看法则认为，洛阳虽有成皋、渑池、邙山，但却不够险，不足以作为立都的凭借，很容易四面受敌，成为战场。张良也认为洛阳"其中小，不数百里、田地薄，四面受敌，此非用武之国也"。

民国时期，著名风水家郭阴阳曾为袁世凯看祖坟风水，其理论亦源自河洛。郭阴阳擅长"左青龙右白虎、龙以卫穴，不可山然，其根本要龙在真穴"之说，虽为袁世凯所用，然其理论根基实出自洛阳风水体系。

八、民间传说：风水轶事与神秘故事

1. 金村龙脉之谜

洛阳市区向东10公里，佛教祖庭白马寺的东边，有一个大村叫金村。这里位于邙山脚下，西周成周城边，汉魏故城，自古以来就是一块风水宝地。老人讲这里非常奇特，而每逢雷雨天气，一阵响雷过后，金村地下便隐约也觉得有铿然作响之声。村人大为疑惑，却又百思不得其解，于是便附会出地下"龙脉"跳动的传说。

1928年夏秋之际，大雨多日不停，村东的农田突然塌陷，露出一个大洞。村民进洞探奇，发现了编钟，这才知道下面是古墓。原来，这一带是东周王陵和贵族墓地。每逢雷雨天气，雷声和古乐器振动的频率一致，于是便有了天上地下的共鸣现象。

2. 洛阳桥的传说

《新刻洛阳桥宝卷》讲述了真武大帝得道成仙时，拔剑剖腹，将肠肚抛落在洛阳江中。后来，这些肠肚变成了龟精蛇怪，不时兴风作浪，危害过往船只。后来蔡襄母亲许愿造桥，蔡襄长大后果然在洛阳江上修造一座大桥，这就是我们今天看到的洛阳桥。

3. 南关码头与洛汭严关

洛阳南关不仅是一处关隘，更是重要码头。在菜市西街南雷家口，原有座明清古建，曰"洛汭严关"。此处"汭"读ruì，意为河流汇合拐弯的地方。该建筑为二层砖石结构，进深5米，宽6米，高近7米，专为当时重要的货运码头服务，有验货、收税及安保功能。过去，很多从外地运至洛阳的货物或是从洛阳运往外地的货物都走水路，在南关码头集散，人货川流不息，热闹异常。

九、结语：洛阳风水之现代意义

洛阳城的风水格局，是中国古代城市规划智慧之结晶，体现了人与自然和谐相处之理念。从宏观的龙脉走向，到中观的城市布局，再到微观的建筑设计，风水理论贯穿始终。

今日之洛阳，虽已非都城，但传统的风水格局依然影响着城市的发展。六千年前的仰韶文化及数万年前的先民遗址在此发现，证明着民族文明摇篮的称誉和地理场气的优越的真实。

洛阳风水之精髓，在于其天地人三才合一之理念。山川形胜，历史悠久，神话传说和文史记载也自为多。洛神、河图即其遗珠。这种"崇中"观念，也正是《易经》及风水学思想的体现。

余观洛阳城之风水格局，背山面水，左右环抱，气聚有情，实乃风水学之活教材。这座城市承载着数千年的历史与文化，其风水布局不仅是一门学问，更是中华文明的瑰宝。在当今城市化飞速发展的时代，我们更应当珍视这份遗产，从中汲取智慧，以营造人与自然和谐共生的美好环境。