《百鬼夜行全图》下
发布时间：2025-08-31 15:46 浏览量：28
大抵深山幽谷之中，每有一阵魔风作起，山鸣谷应之间，有大石迸落之事。斯乃天狗砾也。左伝所见宋地之七石，或为是类欤，未可知也。
110-烛阴《山海经》曰：钟山之神，名曰烛阴。其身长千里，人面龙身，赤色。钟山者，北海之地也 。
111-人鱼建木之西，有人鱼焉。首如人，身若鱼，无足。胸以上，人形也；胸以下，鱼质也。或云，是氐人国之民也。
112-人面树人面树，生山谷。其花，人首之形也。或尝作笑态，及零落，则委地为落花耳 。
113-返魂香汉武帝宠李夫人，夫人故，帝思念至深。乃命方士，求返魂香。香焚，夫人形影若烟雾中髣髴，帝望之，喟叹：“是耶非耶，立而望之，偏娜娜何冉冉其来迟。” 香存于烟霭间，武帝遂得暂见夫人之影 。
114-彭侯彭侯，千岁之木所生之精也。状若黑狗，无尾，面类人。又与山彦别焉。
115-蛇骨婆蛇骨婆者，巫咸国在女丑之北。右手操青蛇，左手持赤蛇。蛇骨婆，或云此国人也，又一说曰，蛇塚之蛇五右卫门之妻也。或谓蛇五婆，未详，因称蛇骨婆焉。
116-白粉婆白粉婆者，红粉之神也。谓脂粉仙娘，白粉婆乃此神侍女之属。其性狡黠，每于月夜，化女子姿，诱他女，劫其粉黛，行诡异事。
117-古库裏婆古有库裏婆者，其夫尝为僧，称梵嫂。载于《輟耕録》，某山寺七代前住持，尝宠爱梵嫂，使居寺库裏。梵嫂性贪，吞檀越米钱，乃以新死之尸皮饲之。其恶也，甚于三途河夺衣婆。
118-泥田坊北国（一说日本北陆地方等 ）有翁，为子孙计，置良田，冒寒暑风雨，恒勤耕作。及翁卒，其子耽酒，弗务农业，竟鬻其田与人。自是每夜，有一目巨怪，现于田畔，扰攘不宁。人以其为翁之灵，护田而怒售田之事，因名之曰泥田坊 。
119-灯台鬼昔，轻大臣遣唐使时，有唐人臣，为药所啖，遂哑。乃以灯台饰首，号灯台鬼。其子弼宰相入唐，寻父，得之。灯台鬼涕泪俱下，以指切之，血出，遂书诗言：“我本日本华京客，汝是一家同姓人。为子为爷前世契，隔山隔海变生辛。经年流泪蓬蒿宿，逐日驰思兰菊亲。形破他乡作灯鬼，争归旧里寄此身。”
120-道成寺钟道成寺钟者，安珍藏于钟内，人知之，遂化蛇，缠于钟。或言此钟溶则为汤。又云，道成寺钟今在京都妙满寺，其铭如左所记，在纪州日高郡矢田庄 。
121-烟烟罗有某家驱蚊之烟，为风所卷，成罗之形，状颇怪异，人因名之曰烟烟罗。
122-倩兮女楚宋玉邻有美女，依墙而窥宋玉，嫣然一笑，惑阳城人，以美色乱人情，古今受其诳者众。此“倩兮女”亦涂朱唇，魅惑多人，行淫媟事，成淫妇之灵 。
123-影女影女，或云附于障子等物之女影。庄子尝有罔两与景相答之事。景者，人之影也；罔两者，景畔微阴也 。
124-红叶狩余五将军惟茂，红叶狩之时，于山中遇鬼女。其事，于谣曲中亦见之，若皆为人所历之处，则无足怪也。
125-胧车曩者，于贺茂大路，每夕辄有车声骤至。及出视之，乃异形之物也。盖因车争之遗憾而生焉 。
126-火前坊火前坊者，自鸟部山之畑際，于龙门原上，以骨置之三昧之地，有奇形出焉，因名之曰火前坊也。
127-青行灯灯燃之际，影憧之时，有青行灯者。或传，集百物语之事，乃以青纸为行灯之形也。每于昏夜谈鬼，谈鬼则怪现，斯为异闻。
128-雨女巫山有神女，朝化云，夕化雨，是为雨女，类此怪也。
129-蓑火火之出田舍道等，多为狐火也。因雨而鸣者，蓑火之火出，乃阴中之阳气焉。又为耕作劳苦之百姓之膴火云尔。
130-小雨坊小雨坊，每遇雨霏霏之夜，辄于大峰葛木山中徬徨，乞斋食也。
131-岸涯小僧岸涯小僧者，居川涘，恒取鱼为食。观其齿，利若利刃，事用咸宜，类巧具焉。
132-绫西国之海，舟行之际，有长物缠舟，累二三日不止。时多溢油。舟人奋力舀之，则舟无害；弗为，则舟沉。此乃妖祟为祸也 。
133-鬼童鬼童丸于雪中蒙牛皮，欲以诳赖光，诱之于市原野，云云。
134-蛇带博物志有云：人以带为枕而卧，则梦蛇。有一孀妇之带，三重之带，竟成七重毒蛇焉。缠于小儿之带，若为人形，或可为怪异之物欤 。
135-鬼一口昔在原业平，尝于二条之后，为暴客所逐，窜入陋巷。俄而，有物现，号鬼一口，形异而凶。业平仓皇间，见琉璃玉或他物，类人所持，时堕于地，遂取而审之，竟不可辨其详，心惧，亟避去 。
136-小袖之手唐诗有云“断肠犹击琵琶絃，昨日施僧裙带上”，盖以妓女之絃，入诗徵徵者也。琵琶絃者，妓女所用，断之断肠，其情可感。女多好服饰，尝有见小袖间，手出之状者，人或言之。
137-机寻机寻者，有一妇人，因恨夫出未归，藏织机于隅，其一针化为机寻之蛇，护卫夫君行踪。昔有「自君之出矣，不复理残机」之句，唐诗亦载此事 。
138-大座头大座头者，衣敝衲，蹑木屐，持杖焉。每风雨夜，恒徘徊于道。或遇人，问之曰：“曷为独行？” 对曰：“常往僧家，弄三弦也。”
139-风狸风狸者，凭风越岩，附于木，其状类飞鸟也 。
140-火间虫入道人生有勤，恒则成习。生时罔顾，耗于无益，碌碌间逝，虽生如死。昔有物，名曰火间虫入道，以啮灯油、扰人夜作为事，生时行恶，死则灵不散，化夜入道之妖。今传其名，录此绘卷，观其形音，似与五音通契，怪哉！
141-杀生石杀生石者，在下野国那须野之地。乃老狐所化之处，鸟兽触之，皆死。应永二年乙亥正月十一日，源翁和尚破之。
142-茂林寺釜上州茂林寺，有狸焉，名守霍。化而为僧，居寺中，历七世。守霍尝以茶器烹茶，其釜特异，人遂名之曰文福。盖文武火之异也：文火者，缓火；武火者，猛火。
143-罗城门鬼都良香过有人，吟一句，曰：“气霁风梳新柳鬓。” 时鬼神一句应之，曰：“水消波洗旧苔髯。” 后，渡边纲遭劫，腕被执，所见乃此鬼神也。
144-夜啼石远州佐夜中山之有也。昔有妊妇，盗戕之，子在胞内，竟免。幸长，乃报雠焉。
145-芭蕉精芭蕉精，或化为人形，与谈说。今之谣曲，由是而作也。
146-屏风窥翠帐红闺，枕席交欢之际，忽有颠鸾倒凤之变。或抟枝翼，无端乖离；或触事乖忤，遂成胸臆三寸之恨。由是，七尺屏风之间，隐现异怪，如犹存其事，为世间异谈也。
147-砚之魂有一居于赤间关者，得一砚，乃文房之友也。一日，展《平家物语》而读之，正沉浸间，案头砚上所现海浪之形，竟现源平争战之景，仿若历历在目。此景，恰似徐玄之所遇紫石潭之事，可堪思忆。
148-毛羽毛现毛羽毛现者，盖凭身生毛之事，若毛女之类也。或有希有者，见之，或有事缘焉，见之则或然。
149-目目连目目连者，烟霞之迹既隐，不知曷栖于某家之帘。帘上多生目焉，岂暮打帘之迹所化耶？
150-狂骨狂骨者，乃井中之白骨也。世间讹传，谓其行甚过之事，然斯言也，皆无稽之谈耳。
151-目竞大政人道清盛，于夜梦间，见物自东西出。始唯一二，俄而十、二十、五十、百、千、万，乃至千万之数，不可胜计。入道未纳是物，譬若取人目，亟弃之。其事载于《平家物语》 。
152-否哉昔汉之东方朔，见异虫，名之曰怪我。今之否哉，盖类是而得名也。
153-后神后神者，属臆病神之神也。欲觇其前之有无，忽焉现于后，使人之臆病发，如此而已。
154-方相氏《论语》曰：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”注：傩所以逐疫，《周礼》：“方相氏掌之。”
155-泷灵王泷灵王，盖奇异之灵也。其法如游龙，灵动不测，可伏一切鬼魅诸障。
156-白泽黄帝东巡，白泽一见，避怪除害，靡所不徧。
157-隐里森罗万象，各有其长。麟为兽长，凤为禽长。尘冢怪王者，乃统摄诸怪之长也，与山姥之长类，见于梦境。
160-文车妖妃歌曰，见古来之文者，遂为斯态。思之，乃化未知名之白鱼也。然此者，为圣文所动，竟至于斯。况执着于文思者，千束玉章之中，当现怪异之形，纵于梦中，亦将逢之。
161-长冠东都城门，昔贤者以冠显于世，此冠非复存焉。今兹所现，乃物之化也，幻作贵人之貌，或梦或眄，得见其形。
162-沓颊郑瓜州的瓜田有妖怪，会吃瓜。灵隐寺的僧人沓颊，用符咒镇住了它。把符咒放在瓜田，妖怪就不再出现了。后来看到那符咒，上面有“李下不正冠”五个字。至于那妖怪，有时会在梦中出现 。
163-绢狸言欲攻腹，衣化玉川之玉，八丈绢狸，乃化之，梦萦于心 。
164-狐衣之幻狐经三千岁，披藻草而拜北斗，化美女形。唐时文书曾载其异，今视之，乃梦臆所构，不足为信也 。
165-古笼火古笼火者，火之属也。火有阴火、阳火、鬼火之异。古战场间，以汗血所积，成鬼火之形，或现奇状，传闻之，犹灯笼火怪，每扰人梦，使人寤中见异。
166-天井尝天井之高，燃灯若萤，言欲冬藏，非因家狭。每值此怪现，渐觉身僵，如遭缚束，恒现于梦间 。
167-白容裔白容裔者，非徒然之物也。此白容裔，乃覆额布巾所化，然不出于外，每现于梦寐之中。
168-骨伞北海有鱼，名曰鰧吻。其善兴云布雨。此骨伞，因雨之故，形渐具，乃托于梦也。
169-钲五郎金鸡者，淀屋辰五郎家所有也。因此物亦名钲五郎，故与金有关，梦中亦能得见。
170-払子守赵州无之则，狗子具三昧性。又，于传灯常明之坐禅床，九年时光流逝，久宿之払子精魄，或结跏趺坐之相，尽皆入于梦境之中。
171-荣螺鬼雀入于海，俄而变焉，或化田鼠与鶏，或为造化所弄，然未闻成嵸螺之鬼者，皆幻梦之心所生耳。
枪毛长：得之于日本无双刚者之手，观之殊为怪异，先锋之势，无往不克。
虎隐良：以猛兽之革制为车，驾之于曲巷，瞬息可行千里。
禅釜尚：禅意之釜，于深林幽处，似有异气，如文福茶釜之形，藏于爱之境中，若男子之姿。
鞍野郎，于保元夜战，镰田政清为吾所擒。若蒙深恩，当以手附其足，复连前辕之机关。如此，则神魂俱震，其歌声如幻，若入梦寐，杳然难寻。
174-不不落落山田所提灯之火，虽视之若然，实则乃兰草间窜动之狐火也，终归于野原矣。
175-松明丸松明之名虽存，然深山幽谷之杉杪，为天狗吐石所发之光，辄引梦心焉。
176-镫口尝欲张大膝口，越阿米而过之，然无何手措，乃号泣，终为梦幻所惑矣。
177-贝儿贝儿者，言贝饰童子之类，必善为贵眷妆具，然亦未为怪异也。此贝儿，乃童子之兄弟，徒以痴梦萦怀耳。
178-髪鬼身髪肤受之父母，乃父之遗躯也。千丝落发，污于泥土，此罪也，遂致魑魅魍魉之属，夤夜托梦相告。
179-角盥漱角盥漱者，小野之小町，奉神之旨，以盥漱为务。其心诚笃，于梦魂间，亦常思及此，无有懈怠也。
180-袋貉穴之苧麻直之，乃可畏之事也。袋之苧麻亦同，然猎师追鹿，恒舍袋之苧麻，此事甚怪，梦间亦或有之。
181-三味长老沙弥弗能为长老，盖沙弥嗜食，若国师长老之尊，实难居之。然此乃彼辈艺能中人所奉为尊长之物，且为其人器之精魄，唯于梦中得思之。
182-琵琶牧牧有器名琵琶牧牧，乃玄上牧马之琵琶也。其或有灵，化作人形，持杖而行。昔者，此琵琶或经变易，因马之因缘，遂有“ぼくぼく”之声，虽在梦寐之间，亦或现之。
183-琴古主琴古主，八桥之声类也。所成之琴，因名传焉，其音之妙，达于知音者，则现异姿，于梦心寄托焉 。
184-襟立衣彦山之丰前坊、白峰之相模坊、大山之伯耆坊、伊豆之三郎、富士太郎，乃至外木之叶天狗，皆应随羽团扇之风，念仓间山僧正坊之襟立衣，于梦中思之。
185-经凛凛经凛凛者，载于《百器徒然袋》。其状若异怪，持经文，与咒诅诸毒草之事相关。昔有僧都，弃经文，及归，守敏传其粗。后于梦间，逢此怪，怪持筒若施为，又捧器，周遭有诸物散置。经文之异，或涉毒草咒术，僧都舍经，竟有是梦异遇，斯为记。
186-乳钵坊、瓢箪小僧大略言及此二怪之异事，或有小儿惊啼等情状，诸般言语，述其怪异之态
187-如意自在如意自在者，如意为痒处而爬搔之，我身若至痒处，心有所欲则名之，纵爪甲为痒，将欲以手搔之耶？梦心之思也。
188-暮露暮露团普化禅宗称之为虚无僧。虚无僧以虚空为事，常随性坐于角落。也可称其为“戏僧”“暮僧” 。在艺人的歌会等场合，若暴露，便如同被世间抛弃之人的可悲模样，在梦中也会出现 。
189-木鱼达摩木鱼达摩者，妖也。禅床之侧，或有木鱼客板之类，偶化此怪。其形若达摩，具木鱼之态，或为护子守物之精，梦间或现焉。
190-箒神有箒神者，当野风劲吹之时，或有以酒酹于林者，及旦，司洒扫之仆所持箒，忽若有灵，入梦乡而现异态焉 。
191-蓑草鞋雪如鹅毛纷飞，人着鹤形蓑衣徘徊，蓑衣所化之妖，或现于野，梦间亦扰人。
192-面灵气圣德太子之时，造秦之川胜天面具。其后化生灵异，盖川胜所制面具，蕴灵炁，或现于梦寐间 。
193-猪口暮露明皇覧書之際，御机之上，有小童焉。明皇叱之，彼乃退。臣奏曰：此墨之精也。蓋類於斯，夢中或亦有之。
194-铃彦姫铃彦姬者，昔天钿女命为引隐神出，于岩户之前，奏神乐以奉之。其往昔遗事，萦于人梦心，恒不能忘也。
195-币六花魅据花畑为社，扰攘纷纭。神之泽颁下，梦心遂安。
196-云外镜云外镜者，照魔镜也。若映怪异之物形，其影现于镜间，俄而灵动，乃此镜所化之妖怪也，亦现于梦中。
197-古空穗赤沢山之露，河津之三郎行腾，寤寐思之，若梦焉。
199-鸣釜有女敛，闻作饭声，怪之，曰：“此怪若有，其怪忽自灭。” 又曰：“避怪图中，有怪名鸣釜，呼之则应，乃梦之幻也。”
200-五德猫五德猫者，或由七狐之舞所化，遂称五德之官。此猫似亦难忘旧事，每于梦中现焉。
201-濑户大将濑户大将，于梦中得见。尝置酒，赋诗以赠，效曹孟德事。示之烂镛之寿亭侯像，复着蜀江之手套，类此。
202-山风有兽曰豪猪。或谓山中之鼬，其身之毛森然如棘。此妖怪亦类之，故得名山风，然梦臆之事，未可尽信也。
203-瓶长瓶长，俗谓吉事之兆。然其性嗜酒，每见酒则喜，若饮而不得，便郁郁然。瓶长之灵，每于梦中现形。
204-宝船