三味真言赋：心安即是归处，快乐本为大道

人生逆旅，你我皆行人，然智慧深浅，境界乃分。

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。人生其间，忽如白驹过隙，俯仰之间，已为陈迹。或问：“生之为何？”对曰：“生之旨趣，非在负重，而在欢愉。”此非纵欲肆情之谓，乃内心澄明之真乐也。

盖闻世人营营，或为名利所驱，或为俗务所困，终日碌碌，心神交瘁。殊不知，身外之物，求无止境；内心之宁，方为至宝。昔王勃尝言：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”其志固可嘉，然亦需知，守心之道，在乎平衡。

人生在世，所欲虽繁，然其要者，不过三端：曰财用，曰健康，曰心安。三者相辅相成，缺一不可。

财用者，生存之资也。非求富可敌国，但求足用以安身，有余以济人。观古今贤士，皆不以其贫贱为耻，而以其道义为荣。颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。此非厌世，乃深谙物欲有穷，而心乐无穷也。

健康者，事业之基，欢乐之本也。身若无恙，清风明月皆可为伴；体若不适，玉液琼浆亦难下咽。昔有壮志凌云，欲揽九天之月；若无康健之躯，终成镜花水月。故曰：养护身心，非为苟且，乃远见卓识也。

心安者，至高之境也。内心一旦平静，外界遂鸦雀无声。世人多外求，求人认可，求事圆满，求物丰足。然真智者，深知万般皆在心，心若泰然，则波澜不惊。王勃于《滕王阁序》中虽感慨“时运不齐，命途多舛”，然终能豁达以对，此心安之力也。

守此三事，非为苟全，乃求快乐之真谛。快乐之秘诀，可概括为三诀：曰无所谓，曰没必要，曰不至于。

“无所谓”者，非麻木不仁，乃洞明世事之后超然。世间纷扰，十之八九非我能御。汲汲于不可控之事，犹执炬逆风，必有烧手之患。昔王勃作《滕王阁序》，文采飞扬，然其生涯坎坷，若终日纠缠于际遇之不公，焉能有名篇传世？

“没必要”者，智慧之取舍也。君子有所为，有所不为。知何事当竭力，何事当放手。世人诸多烦恼，源于斤斤计较，患得患失。譬如登高望远，若纠缠于脚下砾石之粗细，必错失山川之壮美。苏子瞻有言：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”

“不至于”者，尺度之把握也。情绪如江河，宜疏不宜堵，然亦需堤防以束之。遇挫颓唐，遭谤愤懑，皆需告慰己身：“不至于。”昔王勃虽因《檄英王鸡文》被黜，然未沉沦，终有新篇，此能把握情绪尺度之证也。

世有常言：“压力化动力。”此说流布甚广，然细察之，多误人匪浅。压力如山，久负之下，非成奋进之阶，反为百病之源。心力交瘁，何来动力可言？

真动力者，盖源于内心之热爱，源于澄明之志趣，源于对生命之欢悦感知。心若为形役，则惆怅独悲；若能委心任去留，则乐夫天命复奚疑！王勃虽命途多舛，然其文辞中仍见“逸兴遄飞”、“爽籁发而清风生”之句，此内心真动力所致也。

故曰：吾辈实不必深信压力可转化之论。当学鸿鹄之翱翔天宇，自由挥洒；莫效驽马之负重陷泥，举步维艰。卸重担，轻行囊，方能赏一路繁花，聆清风雨露。

守心之要，古今皆同。非避世孤立，乃于万丈红尘中修篱种菊。

其一，知足知止。

《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。” 知足非不进，乃不妄取；知止非不为，乃不逾界。恰如寒潭之水，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。水清因源净，心宁因欲寡。

其二，寄情山水。

天地有大美而不言。观“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，顿觉心胸开阔，俗虑尽消。自然之造化，能涤尘虑，能慰心灵。何必拘泥于小室，自寻烦恼？

其三，读书明理。

与古贤对话，可医愚拙，可宽胸怀。读《滕王阁序》，感其“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚”之豁达，方知人生顺逆，皆可化为前行之资。

其四，珍惜当下。

人生不过三万余日，昨日不可追，明日未可知，唯有当下可为握。勿待“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，空叹时光流逝，而应把握今朝，活出真我。

文末，忽忆王勃《滕王阁诗》结语：“阁中帝子今何在？槛外长江空自流。” 岁月长河，奔流不息；个人哀乐，于天地不过一瞬。

然则，生命之意义，恰在于这短暂中创造永恒之价值——不为外物所累，不为世俗所拘，守住健康、财物与内心之平静，以“无所谓、没必要、不至于”之心，品生活之真味。

此非消极避世，乃积极之通达。愿君能：

揽清风明月于怀抱，

纳百川江河入胸襟，

任外界波澜起伏，

内心自波澜不惊。

盖闻至乐无声，大希无形。心安之处，即是乐土；心亮之方，自有光华。