吾心归处是书斋

几榻有变，

器具有式，

位置有定，

贵其精而便，

简而裁，

巧而自然也。

——明·沈春泽《长物志》序

书房既是中国古代文人致仕求进的起点，更是其寻真归心的归途。诚如宋代刘子翚在《题王岩起乐斋》中所云：“数丛修竹拥斋居，兴味翛然乐有余。” 于这方天地中，读书求知与养性抒怀融为一体，让人得以永日据席，长夜挑灯，专心不二地思索。

文震亨于《长物志》中言：「居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。」山水幽境终究是至臻理想之境，千古以来，鲜有人能遂愿，于是这般向往，便化作一庭小院，数重深庭。

虽处尘嚣，却得山林之致，院居之妙，心自安适无虞。古人于空间之道的体悟，远比今人深邃。人长久栖居的空间，非越大愈佳，亦不可过于局促，须得适度。适中方可聚气，方得生机活力，方生情致温韵。若书房面积过广，则环顾之际，易损目力。

屋外饰以朴拙守静为韵，壁栽攀援绿蔓，春藤垂碧满垣，环砌蔷薇蕨草，秋桂暗藏幽芳。中庭置桧柏盆景，砚池承落松针。

近窗盆池蓄金鲫，红鲤穿萍，摇尾拨碎一池星影，生机盈然。恰似朱綝所写 “驿官近日逢迎少，清隐何妨结草堂。门对好山苍雾湿，窗连脩竹翠云凉”，书房内外的清幽之景跃然纸上。

室内置长条书桌，案头陈砚台、笔格、笔筒、笔洗、糊斗及铜石镇纸等文房雅器。书桌因需陈置诸物，故桌面宜宽敞，然四缘镶边不宜过宽，半寸为度。桌面忌狭长，桌腿忌混角，此乃书桌形制之大忌。

左侧榻床搭配滚脚凳与小几案，案上瓷瓶花尊随季节变换。花开时插几枝鲜妍，满室盈香，正如戴炳笔下 “书房清晓焚香坐，转觉幽栖趣味真”；花谢后置蒲石，承接朝露，颇有米芾 “研山斋” 中以石会友、观云听泉的雅趣。

墙上挂画颇有考究，山水墨韵为上，花木图绘次之，忌飞禽鸟兽及人物题材，力求营造宁静悠远的氛围，这与王维辋川别业中 “行到水穷处，坐看云起时” 的意境不谋而合。

植物则宜置于门侧、书桌畔或东南隅，文竹等葱郁生机之属最佳，忌带刺、露根之物，正合郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声” 中以竹喻德的文人风骨。

安器置物者，

务在纵横得当，

使人入其户登其堂，

见物物皆非苟设，

事事具有深情。

——清·李渔《闲情偶寄》

书房中陈设之书桌、椅榻、书柜、几案、盆景、绿植诸物，须令其错落有致，次第相生。家具上之陈设，款式、构造、色泽亦当相得益彰。

古朴的木质纹理搭配青瓷笔洗，深色书柜映衬浅色书画，细节之处尽显匠心。这不禁让人想起陆游的 “万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”，在书房的方寸之间，以典籍为舟，穿梭于古今岁月。又如归有光于项脊轩中，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，虽陋室简朴，却因书而充盈，因物而传情。

人生天地间，如白驹过隙，而书房恰似心灵的避风港，让人在喧嚣中寻得片刻宁静，正如《心经》所言 “心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。

室中诸般陈设，无不在营造佳妙读书之境，使人可永日据席，长夜挑灯，专一求知而凝神思索。

世人常言「人生一世，座间半百」，若得一雅室栖居，则可「一日当两日」，生命之宽博维度，于无形处得以延展，此或为美之另一重力量。