悟荀子《劝学》之道 砺强军报国之锋

习主席曾指出：“中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。”习主席的这一重要论述，深刻揭示了学习的极端重要性。回望中华文明发展的历史长河，勤学善思的传统美德一脉相承，论学劝学的典籍箴言浩如烟海。其中，荀子的《劝学》是深刻阐述学习道理、方法的名篇。它提醒我们树立“青出于蓝而胜于蓝”的超越志向，培养“登高而招”的开阔视野，并坚持“锲而不舍”的恒心毅力。今天，我们重读《劝学》，不仅是为了理解古人的智慧，更是为了传承好这份重视学习的精神，将其转化为服务国家、贡献社会的实际行动。

一、学无止境，首当志存高远

志存高远是学习进步的动力。荀子说：“无冥冥之志者，无昭昭之明。”没有长远坚定的志向，就难有洞彻明晰的智慧。这深刻阐明了一个道理：学海无涯，当以志为楫；志存高远，方为学之基。

青年要有“青出于蓝而胜于蓝”超越之志。超越精神，是青年志气中最锐利的锋芒。荀子以“青，取之于蓝而青于蓝”为喻，生动诠释了后来者居上、不断突破的发展规律。学校在70余年的办学历程中，之所以能够不断刷新中国速度、中国精度、中国高度，密码就蕴藏在“超越中求卓越、高原上建高峰”的奋斗之中。大学的真谛，不仅在于传承前人的“蓝”，更在于淬炼出更卓越的“青”。习主席深刻指出：“展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是‘长江后浪推前浪’的历史规律，也是‘一代更比一代强’的青春责任。”青年唯有胸怀“青胜于蓝”的超越之志，既勇于在巨人的肩膀上攀登更高峰，也敢于在未知的领域开辟新航路，才能在贡献强国强军伟业中升华个人价值。

青年要有登高望远的开阔之志。荀子说：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”拓展视野之道，在于行万里路或读万卷书。行路未必随时可行，但读书永伴身旁。历史上，学习改变格局者比比皆是。三国时，东吴猛将吕蒙因学识不足被轻视，孙权劝他读书学习，吕蒙以军务繁忙推脱。孙权严肃地说：“我难道是让你钻研经书吗？只需博览历史！你说忙，难道比我还忙？我尚且常读书，获益良多。”吕蒙醒悟，发奋攻读，进益显著。后来鲁肃与其论事，惊叹道：“你如今才略，再非昔日‘吴下阿蒙’了！”正是持续学习，让吕蒙从一介武将成长为统揽全局的统帅，视野从战场搏杀跃升至天下大势。可见，学习是青年拓展认知边界最有效的途径。研读历史可洞察兴衰，探究哲学能锤炼思辨，钻研科学则助力改造世界。青年一代只有不断与古老智慧对话、与前沿创新交流，才能于精神层面实现“登高望远”，在时代洪流中成就开阔人生。

青年要有坚定不移的奉献之志。青年志向的崇高境界，在于将个人理想熔铸于民族复兴与人民福祉的伟大事业。荀子说：“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”意为君子学习是为了修身，小人学习是为了卖弄炫耀，因而把学问当家禽。而古之君子治学修身的终极追求就在于“治国平天下”，而非汲汲于私利。青年的奉献之志，根植于对个体与家国血脉相连的深刻认知——“国家好、民族好，大家才会好”。唯有将个人奋斗的涓涓细流，汇入民族复兴的磅礴江河，青春的能量才能在时代的共振中迸发璀璨光芒。

二、学贵有恒，始于勤学笃行

荀子说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”青年正值人生黄金时期，精力充沛，思维敏捷，要想把远大志向变成现实，既要求得到真学问、练就真本领，又要有锲而不舍、自强不息的奋斗精神，从一点一滴做起。

学习要有锲而不舍的恒心。智慧源于对知识终生不懈的追求，而非学历本身。《劝学》中，荀子以蚯蚓喻恒心：虽无利爪强筋，因“用心一也”而深耕不息；反观螃蟹“用心躁也”，终无所成。《道德经》中也说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”上世纪50年代，面对海军急需，慈云桂带领平均仅25岁的团队，在设备匮乏、知识空白、外籍专家质疑的困境中攻坚克难，于1958年成功研制我国第一台电子管专用计算机“901”，开创先河。60-70年代，为突破集成电路计算机封锁，他不顾个人得失，力排众议争取百万次机任务。团队远避干扰南迁长沙，在简陋农校苦战三年，后转战北京，40余人挤在木板棚中坚守四年，终在1977年、1978年先后诞生151-3/4型机，奠定基础。70年代末，年逾花甲的他立下“每秒亿次，一次不少；五年时间，一天不拖；研制经费，一分不超”的军令状，带领团队日夜兼程，攻克百余难题，创造“两百万焊点无虚焊”的奇迹，1983年成功研制“银河-I”亿次机。从电子管到亿次机，三十载风雨兼程，慈云桂以贯穿始终的恒心，引领中国计算机事业不断攀登世界高峰。从荀子的蚯蚓深耕到慈云桂的“三十年攀登”，昭示了成功的秘诀无他，正在于那份贯穿始终、百折不挠的恒心。唯有此志不移，方能化毫末为巨木，积跬步致千里，成就大器，镂刻金石。

学习要有刻苦钻研的韧劲。不经风雨，长不成大树；不受百炼，铸不成精钢。《劝学》开篇就举了一个例子：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺也，糅以为然也。”对于木来说，“輮”就是一个反复锤炼打磨的过程。对于学习来说，刻苦钻研，就是思想淬炼的火炉，意志磨砺的砥石。高伯龙院士毕生是“刻苦钻研”精神的典范。面对国家急需的激光陀螺技术，他率团队从零开始，在极其简陋的条件下数十年攻坚：改造废弃食堂为实验室，自制设备、编写程序。技术难关重重，微小腔体钻孔需微米级精度，镀膜反射率要求苛刻。高伯龙带领团队日夜奋战，常连续工作十几小时致脚肿难行，只为追赶进度，“起步已晚，不抓紧就赶不上”。他顶住国际封锁与国内质疑，坚持自主创新，从原理样机到工程化，从被质疑到成权威，背后是二十年如一日的埋头苦干。即便在耄耋之年、病榻之上，他仍心系科研。这份毕生聚焦核心技术突破的非凡韧劲，是刻苦钻研精神的至高体现。木经霜而愈坚，剑砺石而不损。唯有秉持不畏艰难、百折不挠的韧劲，在知识或技术的“硬骨头”上反复锤炼、精益求精，才能穿透迷雾，抵达真理的彼岸。

学习要有踏实笃行的行动。“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”荀子在《劝学》中早已明言，学习绝非仅止于耳闻目见，而须步步踏实、笃行不辍。诚如习近平总书记对青年的谆谆教诲：“所有知识要转化为能力，都必须躬身实践。要坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨练、增长本领。” “知”与“行”互证，方能将知识熔铸为真正属于己身的力量。追慕古人，李时珍为了纠正历代医书中的错误，跋山涉水，亲尝百草，历经艰辛。他走过的每一片土地，遇到的每一株草木，都成了他学问的来源，三十年躬身实践，将书本医术化作治病真知，终成不朽《本草纲目》，使歧黄之术成为济世仁术。放眼今朝，袁隆平和他的同事们为了寻找天然雄性不育水稻，从湖南到海南，一垄垄、一行行地检查了几十万株稻穗，最终找到了“野败”。正是这田垄间万千次的俯身躬行，方使“禾下乘凉”宏愿渐成现实。这一古一今两位大家的成就，深刻印证了古训：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学海无涯，唯以“行”作舟方能横渡；书山有路，必以“笃行”为履才能登顶。没有反复实践的踏实行动，知识便如河流难入大海，终将在思想荒漠中干涸。

三、学无定法，要在明辨善思

学无定法，但并不是没有方法。荀子说：“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”这里，荀子给了我们四把钥匙：反复诵读以求融会贯通，深入思考以求透彻理解，亲近良师益友以求熏陶成长，清除有害因素以求修养持守。

诵数以贯之：打好基础，循序渐进。“诵数以贯之”，强调的就是通过反复诵读、日积月累，把基础打牢。荀子以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”为喻，强调积累的重要性。《礼记·学记》也提出“不陵节而施”，意思就是教学需顺应学生认知规律，不可冒进。这种重视根基、循序渐进的规律，古今一理。今日“嫦娥”探月、“蛟龙”潜海的辉煌成就，也绝非一蹴而就，而是一代又一代科研工作者在无数个公式推导、千万次实验计算中扎扎实实、逐步攻关，才最终铸就了这些“国之重器”。无论是个人学问道德的修养，还是宏伟科技工程的实现，无不印证：唯有筑牢坚实的地基，方能托起万丈高楼；唯有日复一日的点滴积累，方能成就宏图伟业。

思索以通之：勤于思考，明辨善用。“思索以通之”，强调的就是通过深入思考、探究辨析，将所学知识融会贯通，把握其本质规律。学习显然不能只停留在“诵”的阶段，还需要“思”，才能赋予知识生命力。孔子早已警醒我们：“学而不思则罔，思而不学则殆”。因此，学习贵在审问之、慎思之、明辨之，最终将知识真正内化于心。宋代的大文豪苏轼能在诗、词、文等领域取得震古烁今的成就，正是由于他有一套精深的思考功夫。史载他读《汉书》，采用独创的“八面受敌法”，不满足于泛泛而读，而是反复研习多遍，每遍锁定一个核心问题深入探究——或专注于治国方略，或聚焦于人物得失，或深究地理沿革。这种分主题、多角度、深挖掘的研读方式，正是“思索以通之”的典范，它让庞杂的知识信息经过大脑的深度加工与整合，最终升华为洞察世事、滋养人生的深邃智慧。

为其人以处之：亲近良师，结交益友。“为其人以处之”，强调的就是亲近贤德师长、结交志同道合的学友，在良师益友的熏陶与切磋中成长。学习不能闭门造车，孔子早已明言“三人行，必有我师焉”，《礼记·学记》亦云“独学而无友，则孤陋而寡闻”；荀子更提醒“居必择乡，游必就士”。北宋文坛的佳话为此提供了生动注脚：青年时的苏轼就已才华横溢，其应试文章令主考官欧阳修惊叹不已，虽因误会屈居第二，但欧阳修慧眼识珠，不仅公开赞誉苏轼“他日文章必独步天下”，更直言“老夫当避此人，放出一头地也”，倾力提携。正是欧阳修这位伯乐的赏识与引路，为苏轼的大展身手奠定了关键基石。而当苏轼名满天下后，他亦承袭师风，广纳贤才。黄庭坚、秦观、晁补之、张耒等俊杰慕名而来，聚于门下，彼此唱和，切磋砥砺，形成了辉映文坛的“苏门四学士”。由此可见，常处芝兰之室，自染其芳；久伴良师益友，必得其智。

除其害以持养之：反求诸己，日新其德。“除其害以持养之”，强调的就是要时时反省自身，清除那些阻碍进德修业的因素，精心养护已得的知识与品德。学习如同行舟，既需扬帆奋进，亦需警惕暗流礁石。荀子极为重视这种“防邪辟而近中正”的功夫，直言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”孔子也教导我们：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”明代心学大家王阳明，年少时曾效仿朱熹“格物致知”之法，对竹静观七日七夜，试图穷究其理，但最后身心俱疲而无所获。这次“格竹”的挫败，却成为他深刻反思旧学方法之弊、转而开创“心即理”“致良知”学说的关键转折点。由此可见，真正的进学之道，离不开这种“反求诸己”的自觉与“刮垢磨光”的毅力。唯有勤于自省，明察己过，如园丁般勤于修剪芜杂，方能使学问之树根深叶茂，品德之花常开不败。

综览《劝学》精义，“学无止境”召唤我们志存高远，“学贵有恒”要求我们勤学笃行，“学无定法”启迪我们明辨善思。新学期，各位同学当深悟此道，承古训之志，肩时代之任，以高昂的学习热忱与脚踏实地的坚实步履，磨砺无往不胜的报国之锋。

作者 | 军政基础教育学院副教授 钟雅琼

编辑 | 罗雅岚