金言广语·情论箴言录1

盖闻天地之间，惟情字最是难解。其力可贯金石，其柔可化冰雪，其韧可经劫波，其幻可乱阴阳。世人常云“当为情死，不当为怨生”，此语道尽情之真谛。情至深处，甘以身殉而不愿生怨，盖因怨生于求不得、放不下，而死归于两忘、两丧。然既堕情网，此身早非我有，又焉能轻言死生？此中玄机，非彻悟者不能参透。

观古来情事，韩翃章台之柳，崔护人面之花，汉宫流水之叶，蜀女题诗之梧，皆以未尽之缘成就千古怅惘。后世之人临风嗟叹，托之诗词歌赋，非为摹形写状，实欲借他人酒杯，浇自家块垒。然则无昆仑奴之绝技，无黄衫客之义勇，无押衙之智谋，无虞侯之忠恳，纵有海棠树下生死之盟，终成陌路萧郎，此乃情缘必待人力以济也。

杨柳垂丝，原系离人泪珠；阳关三叠，竟成万古悲声。世间若无明月花容，若无玉颜绰约，则乾坤不过土木形骸。昔荀令公坐席留香，非独兰麝之芳，实有君子温润之气。情之至者，不仅能染物留痕，亦可使顽石点头、枯木生春。

然情路多艰，常使英雄气短、儿女泪长。欲写幽怀，虽罄南山之竹犹恐未尽；欲诉衷肠，纵决东海之波仍觉难穷。愁云凝而不散，泪泉涌而难枯。绿绮琴空对冷月，卓文君之音邈矣；画眉笔徒握手中，张京兆之趣遥哉。仰观云月，俯弄芳菲，莫非断肠之景、销魂之物。

更漏声催，每一点皆敲愁绪；昼夜轮回，每一时俱染离殇。燕莺之约忽作凤泣鸾悲，蜂蝶之使竟成红愁绿惨。淑女深居花柳，似隔蓬莱弱水；襄王空对巫山，徒望朝云暮雨。梦中魂相随，醒后心难归，此情痴之常态也。

万里关山，雁字过而音书绝；满腹愁思，杜鹃啼而旧人杳。云山叠叠皆愁障，明月皎皎俱恨光。豆蔻难消心恨，丁香空结雨愁。月色偏照孤影，蛩声专助悲怀。此皆天地与情共鸣，万物共心同颤。

佛以慈悲为筏，渡人出相思苦海；以恩爱为梯，接人下离恨高天。然费长房缩地之术，缩不尽相思迢递；女娲氏补天之能，补不完离恨裂隙。夜雨孤灯，误尽少年韶华；青山无数，隔不断新愁来路。黄叶自落，秋云长阴，天若有情亦应衰老。旧欢如梦，醒后无踪，唯余幽恨摇摇难禁。

蛾眉未赎，桐叶寄相思而徒劳；潮信难通，桃花寻往迹而枉然。此皆情之困厄，非人力可轻易扭转。故知情之一字，虽能令人生色，亦能令人死灰；虽可铸极乐，亦可造地狱。

究情之本源，实乃心识之波动。心为情根，情为心苗。根深则苗茂，根浅则苗萎。然情苗过盛，反噬其根；情根过深，反伤本真。故智者用情而不溺于情，达人深情而不困于情。如明镜照物，物来则现，物去则空，不留滞碍。

至若情与理之辩，古来纷争不休。理胜则情枯，情胜则理晦。惟情理相济，方得中和之美。譬如琴瑟，弦过紧则易断，过松则无声；惟松紧得宜，乃成雅乐。情之理亦复如是，过则荡，不及则枯，惟中道而行，乃能长久。

观情之流转，有聚必有散，有合必有离。聚时当惜，散时当放；合时当欢，离时当悟。强聚必生怨，强合终成仇。春花开而秋叶落，乃天道之常；人情聚而人缘散，亦世理之自然。能通此理，则情关可过，恨海可渡。

情之为物，非独男女之私。于君臣为忠义，于父子为慈孝，于友朋为信诺。大而观之，天地有情，故能化生万物；圣人有情，故能仁爱百姓。情之广者，可包罗宇宙；情之微者，可入于毫芒。故修情之道，在扩其胸襟，广其量度，使私情化为公义，小爱升为大仁。

古今情语，何止万千。诗经发"窈窕淑女"之咏，楚辞有"山鬼含睇"之辞。汉赋铺陈缠绵，唐诗凝练深永，宋词婉转跌宕，元曲直白酣畅。文人墨客，各以才情写尽人间情态。然文字终有尽时，而情意无穷期。故知笔墨虽妙，难状情之万一；丹青虽工，难描爱之半分。

且情之深浅，非关岁月久暂。有白首如新，有倾盖如故。缘之厚薄，不在往来密疏。有终日相对而心如隔山，有万里相隔而神交若邻。故曰：情之真者，不以时空易其质；爱之纯者，不以境遇改其衷。

世人多求情之永恒，不知无常正是常理。月有圆缺，花有开谢，此天地自然之序。强求永恒，反生执著；顺应自然，乃得自在。智者知情如流水，不阻其行；如行云，不碍其变。来则欣然而受，去则澹然而释。如此则情不伤人，人不伤情，两相宜也。

情之极处，近乎道；爱之深时，通于神。故真情可感天地，至爱可动鬼神。昔者湘妃泣竹，竹上斑斑皆泪痕；望帝啼春，春中声声是血泪。此皆情之所至，金石为开。然则情不可伪，伪情易露；爱不可强，强爱易衰。惟本乎自然，发乎真心，方能历久弥新。

今作此篇，非为劝人绝情弃爱，实欲令人明情识爱。情之正者，可通天地鬼神；情之至者，可感草木虫鱼。但莫为情奴，而当为情主；莫被情转，而当转情。如此则情不为祸殃，反成道助；爱不堕孽海，反升慧天。

嗟乎！情海无涯，觉岸是归；恨山有顶，悟为梯航。愿世之有情者，皆能于情中悟道，于爱里见性，不负此生为人，不枉此番历情。天地长久，而情亦长久，惟以慧心观之，以道心持之，方得情之真味、爱之三昧也。