金言广语·金雨箴言录11

世谓平地坦途，车舆无颠蹶之患，然覆辙多在康庄。人言巨浪洪涛，舟楫有倾覆之虞，然舵工常渡天堑。故智者料无事必有事，慎者恐有事必无事。风波陡起时，反见波恬浪静之风光；霹雳交加处，偏现云淡天高之气象。昔人云“定云止水中，有鸢飞鱼跃”，诚知动静相生之理也。盖世路虽险，心路自平；逆境虽艰，顺境常藏。能于动荡中见静谧，方是真定力；可在安稳处思危殆，始为大智慧。

未涉江湖者，徒闻波涛汹涌而难测其深；未尝登岳者，空谈蹊径崎岖而莫知其险。世间真知，必从躬行得来。事理因他人言而初悟者，如雾里观花，终存迷障；意兴由外境偶然得者，似沙上筑塔，终有倾颓。惟自悟者如凿井得泉，自得者似种粟获实，方谓了了休休之境。夫知行合一，如鸟之双翼，缺一不可。知而不行，是为伪知；行而不知，是为盲动。故君子必以践履为实功，以体认为真得。

云烟影里方见真身，乃知形骸实为桎梏；禽鸟声中忽闻自性，始觉情识竟是戈矛。世人谈空，反被空迷；耽静，多为静缚。故真闲者，不在林泉而在心斋，未老得闲始为真闲；真足者，不假外求而存内观，人生待足终无足时。但得君心了了，何妨与世昏昏？心性之修，贵在超脱形役，不为物牵。情识虽锐，慧剑可断；形骸虽拘，真性常存。此中妙谛，非言语可传，惟心证乃得。

以书史为园林者，胸中自有丘壑；以歌咏为鼓吹者，舌端常生韶乐。理义作膏粱，胜于珍馐满案；著述为文绣，珍过华服盈箱。诵读非灾畲，实为心田耕耨；记问非居积，乃是慧库储资。以前贤言行师友，则步武端方；以忠信笃敬修持，则德行坚稳。作善降祥乃自然因果，乐天知命即当下西方。修持之道，贵在日用常行间体认，非必远离尘嚣。一念之善，即是福田；片刻之悟，可超苦海。

富贵之家，常有穷亲戚往来，此非门庭衰飒之兆，实为忠厚存心之征。朝市未必尽浊，山林未必皆清，俱有事于尘寰，古人闲在心地，今人忙失本性。白日欺人，清夜必生愧赧；红颜失志，皓首空余悲伤。须学张颠书草之洒脱，更效陶令酒巾之超然。处世之要，在能出能入，不粘不脱。和光同尘而不失其真，随缘应物而常保其性。如此则无处不自在，无时不安然。

风狂雨骤处，要识得波澜不惊之定力；云谲波诡时，须保有澄心净虑之功夫。料无事时，当思有事之备；恐有事际，反持无事之安。少年得志易堕青云之志，暮年失节枉负白雪之操。形骸虽受桎梏，真性可超五行；情识虽似戈矛，慧剑能断万缠。警醒之道，贵在时时提撕，刻刻照察。顺境不骄，逆境不馁；常怀戒惧，永葆初心。如此则外物不能扰，邪妄不能侵。

古今忙闲之辨，不在身处朝市山林，而在心能否自主。真知灼见，必从实践中得，非口耳相传可企。修持之道，贵将道德文章化入日用常行。处世之要，在忠厚存心、超然物外。警醒之旨，系于防微杜渐、守心不移。综此七章，乃知性命之理如江湖波涛，非亲历不能悟；人生境界似山岳蹊径，非亲攀不能知。惟以实践为舟楫，以心性为罗盘，方得渡迷津登觉岸。天地逆旅，光阴过客，能于此生修得心性光明，方不负造化之恩。

金玉之言，不在辞藻华丽，而在意蕴深远；广博之语，不在涉猎繁杂，而在切中肯綮。读此录者，当思其言外之意，体其味外之旨。若徒记诵文辞，不求实践体认，则如入宝山空手回。若能反求诸己，躬行不辍，则句句皆成甘露，字字俱是珠玑。学问之道，贵在自得；修持之功，重在自觉。愿读者诸君，各从此中得真受用，获大自在。

此录综先贤之精华，萃古今之至理，不取玄谈虚论，唯务切实受用。读者倘能沉心玩味，躬身实践，则尘雾渐开，真性自现，庶几近于了了之境矣。盖真理不在远，即在当下；至道不难寻，只在心田。能识此意，方谓真读此书者。