历史上不存在的10人个个家喻户晓，骗了我们数千年，你知道几个？

在浩瀚的历史长河中，有一些人物如同璀璨的星辰，被后人传颂千年，他们的故事被写进戏曲、小说，搬上舞台、银幕，成为家喻户晓的存在。然而，当我们拨开历史的迷雾，翻阅泛黄的典籍，却惊讶地发现，这些我们耳熟能详的人物，在真正的历史中根本不存在。他们是后人根据传说、想象或寄托创造出来的，却以假乱真，骗了我们几千年。今天，就让我们一起探寻这十个 “著名的不存在者” 的故事。

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。” 这首《木兰诗》想必大家都不陌生，诗中讲述了花木兰女扮男装，替父从军的英勇故事。花木兰的形象深入人心，成为了中国古代巾帼英雄的代表，甚至被改编成动画片、电影等多种形式，广为人知。

但翻阅正史，如《史记》《汉书》《后汉书》等，都找不到关于花木兰的确切记载。《木兰诗》是一首北朝民歌，最早见于南朝陈僧人智匠所编的《古今乐录》，但其中并未记载木兰的姓氏和籍贯。到了唐代，才有了关于木兰的一些诗句，但也都是基于《木兰诗》的演绎。

关于花木兰的姓氏，更是说法不一，有说姓花、姓朱、姓魏等。明代文学家徐渭在《四声猿》中，才给木兰定了 “花” 姓，从此 “花木兰” 这个名字才广泛流传开来。

其实，花木兰的故事更像是一个民间传说，它反映了古代劳动人民对勇敢、孝顺女性的赞美和向往。在男尊女卑的封建社会，这样一个女子从军的故事，无疑给人们带来了极大的震撼和鼓舞，所以才会被代代相传，深入人心。

“穆桂英挂帅” 的故事在民间广为流传，穆桂英作为杨家将中的重要人物，武艺高强、智勇双全，她大破天门阵的故事更是家喻户晓。在戏曲、小说中，穆桂英是杨宗保的妻子，为杨家将立下了赫赫战功。

然而，在正史中，并没有关于穆桂英的记载。杨家将在历史上确有其人，杨业、杨延昭、杨文广都是真实存在的将领，《宋史》中都有他们的传记。但在这些传记中，根本没有杨宗保和穆桂英这两个人物。

杨宗保这个人物最早出现在明代小说《杨家府演义》中，而穆桂英则是在杨宗保的故事基础上衍生出来的。之所以会出现这样的虚构人物，是因为杨家将的故事在流传过程中，人们为了丰富故事情节，增加戏剧冲突，才创造出了穆桂英这样一位英勇的女将形象。

穆桂英的形象寄托了人们对英雄的崇拜和对正义的追求，她打破了传统女性柔弱的形象，展现出了女性的力量和智慧，所以深受人们的喜爱。

貂蝉是中国古代 “四大美女” 之一，“闭月羞花” 中的 “闭月” 说的就是她。在《三国演义》中，貂蝉为了报答王允的养育之恩，周旋于董卓和吕布之间，利用连环计让两人反目成仇，最终吕布杀死了董卓，为朝廷除去了一大祸害。

但在正史中，并没有貂蝉这个人物的记载。《后汉书》《三国志》等史籍中，只记载了吕布与董卓的婢女私通，因害怕被董卓发现而心怀不安，最终在王允的劝说下杀死了董卓。这个婢女并没有留下姓名，更没有貂蝉那样的传奇经历。

貂蝉的形象是在《三国演义》等小说中被塑造出来的。罗贯中在创作《三国演义》时，为了让故事更加精彩，增加戏剧性，便将这个婢女的形象进行了艺术加工，创造出了貂蝉这个角色。

貂蝉的故事之所以能流传千古，不仅因为她的美貌，更因为她在关键时刻展现出的智慧和勇气。她的形象成为了中国古代文学作品中一个经典的红颜祸水与红颜救国的矛盾结合体。

“陈世美” 这个名字几乎成了负心汉的代名词，他的故事在民间广为流传。传说陈世美考中状元后，为了攀附权贵，抛弃了发妻秦香莲，娶了公主，最终被包拯依法处死。

但历史上并没有陈世美这个人。关于陈世美故事的来源，有多种说法。一种说法是，这个故事是民间根据一些社会现象创作出来的，用来警示世人要坚守道德，不要忘恩负义。另一种说法是，陈世美的故事可能与清代的一位官员有关，但经过考证，这位官员与传说中的陈世美形象并不相符。

陈世美的故事之所以能深入人心，是因为它反映了人们对婚姻忠诚的重视和对忘恩负义行为的唾弃。在古代社会，婚姻往往与家族利益、社会地位挂钩，像陈世美这样的负心汉形象，正好触动了人们的道德底线，所以这个故事才会被不断传播。

在很多关于北宋的戏曲、小说中，都有八贤王赵德芳的身影。他手持金锏，上打昏君，下打奸臣，是正义的化身，常常在关键时刻出现，为忠臣良将排忧解难。

但在正史中，赵德芳确有其人，他是宋太祖赵匡胤的第四子，不过他并没有像传说中那样拥有巨大的权力和影响力。赵德芳在 23 岁时就去世了，生前也没有被封为 “八贤王”。

八贤王的形象是在民间传说和文学作品中逐渐形成的。在北宋的历史上，政治斗争激烈，忠臣良将往往受到奸臣的排挤和陷害，人们便希望有一个像八贤王这样的正义力量来主持公道，所以就创造出了这个形象。

八贤王的故事反映了人们对公平正义的渴望，他的形象也成为了中国古代戏曲小说中一个经典的正面角色。

薛丁山是《薛丁山征西》中的主人公，他是薛仁贵的儿子，武艺高强，率军西征，立下了赫赫战功。在小说中，薛丁山与樊梨花的爱情故事也广为流传。

然而，在正史中，薛仁贵确有其人，他是唐代著名的将领，《旧唐书》《新唐书》中都有他的传记。但薛仁贵的儿子并不是薛丁山，而是薛讷。薛讷也是一位将领，在历史上有一定的功绩，但他的经历与小说中的薛丁山相去甚远。

薛丁山的形象是在明代小说《薛丁山征西》中被创造出来的。这部小说以薛仁贵的故事为蓝本，进行了艺术加工和虚构，增加了很多传奇色彩的情节和人物，薛丁山就是其中之一。

薛丁山的故事之所以受欢迎，是因为它满足了人们对将门之后的期待，展现了忠勇传家的精神。同时，他与樊梨花的爱情故事也增加了故事的趣味性和感染力。

樊梨花是薛丁山的妻子，也是一位武艺高强、智勇双全的女将。在《薛丁山征西》中，樊梨花为薛丁山西征立下了汗马功劳，她的故事充满了传奇色彩。

但和薛丁山一样，樊梨花在正史中也没有记载。她是小说《薛丁山征西》中虚构出来的人物，是为了丰富薛丁山的故事而创造的。

樊梨花的形象打破了传统女性的束缚，展现出了女性在战场上的英勇和智慧，她与薛丁山的爱情故事也成为了人们津津乐道的话题。她的形象反映了人们对女性力量的认可和赞美。

杨宗保是杨家将中的重要人物，在戏曲、小说中，他是杨延昭的儿子，穆桂英的丈夫，也是一位英勇善战的将领。

但在正史中，并没有杨宗保这个人。前面我们提到过，杨家将中的杨业、杨延昭、杨文广都是真实存在的，杨文广是杨延昭的儿子，而不是杨宗保。

杨宗保的形象最早出现在明代小说《杨家府演义》中，作者为了增加杨家将故事的连贯性和趣味性，创造出了杨宗保这个人物。杨宗保在故事中起到了承上启下的作用，连接了杨延昭和杨文广的故事。

杨宗保的形象虽然是虚构的，但他继承了杨家将忠勇爱国的精神，成为了杨家将故事中不可或缺的一部分。

李元霸是《说唐》《隋唐演义》等小说中的人物，他被描述为隋唐第一猛将，力大无穷，手持一对八百斤重的金锤，所向披靡，无人能敌。

但在正史中，李渊的儿子中并没有李元霸这个人。李渊的第三子叫李玄霸，他在 16 岁时就去世了，并没有像小说中李元霸那样的传奇经历。

李元霸的形象是小说作者根据李玄霸的名字进行改编和虚构出来的。在小说中，李元霸的形象非常夸张，他的力量和武艺都达到了匪夷所思的地步，这其实是人们对英雄的一种想象和崇拜。

李元霸的故事之所以能吸引读者，是因为他满足了人们对强者的向往，他的形象成为了中国古代小说中一个经典的战神形象。

潘金莲是《水浒传》和《金瓶梅》中的人物，她被塑造成一个水性杨花、毒杀亲夫的荡妇形象，这个形象在民间广为流传，成为了负面女性的代表。

但在历史上，并没有潘金莲这个人。潘金莲的形象是文学作品中虚构出来的。在《水浒传》中，潘金莲原本是大户人家的婢女，因为不愿意依从主人，被主人嫁给了武大郎。后来她与西门庆私通，并毒杀了武大郎，最终被武松杀死。

《金瓶梅》则是以潘金莲为主角，进一步刻画了她的淫荡和狠毒。这些文学作品通过塑造潘金莲这样的负面形象，反映了当时社会的一些道德观念和价值取向。

其实，在现实中，武大郎和潘金莲是真实存在的，但他们的故事与文学作品中的描述完全不同。据考证，武大郎是明代的一位县令，为人正直，为官清廉；潘金莲是一位大家闺秀，与武大郎夫妻和睦，恩爱有加。文学作品中的形象是对他们的恶意诋毁和歪曲。

这十个历史上根本不存在的人物，却以各种形式深入人心，影响了一代又一代人。他们的出现，或是因为人们对英雄的崇拜，或是因为对正义的向往，或是因为对某种社会现象的批判。虽然他们是虚构的，但他们所承载的文化内涵和精神价值，却在历史的长河中不断传承和发展。

了解这些人物的真实情况，并不是要否定他们的价值，而是要让我们更加清楚地认识历史与传说的区别，在欣赏这些精彩故事的同时，也能保持一份理性和清醒。毕竟，历史是严肃的，而传说则是人们对美好生活的一种寄托和想象。