《道德经》：大道至简 衍化至繁 “真传一句话”胜过“假传万卷书”

有时候，这个世界就是这么奇怪：有知识的不一定真正有文化，没有知识的反而显得很有文化。有的人博览群书，看起来学贯中西，博通古今，讲起来口若悬河头头是道；说到实践应用，又感到老虎吃天，无处下口。何以？学而不思，学而不悟，泥古不化，生搬硬套之故也。有的人斗大的字不一定认得几箩筐，仿佛一辈子也没出过什么远门，看起来并没有多少博文识见，但是让他处理一个问题，解决一项困难，往往却能人到解难，手到病除。何也？躬行善思，静而能悟，明道化用之故也。

携书如历三千世 无书唯度一平生

有时候，我们在生活中，也常常听到“行“听君一席话，胜读十年书”、走万里路，不如高人点点步”类似的话，什么意思?就是说走的路再多、见的再多，读的书再多，懂得知识再多，如果不能“化行为识、化知为文”，不过都是华而不实的见闻拙知而已，除了纸上谈兵、夸夸其谈、聊做谈资之外，是丝毫也没有什么用处的。世间一切真知，无悟不透，道理就是这么简单。

《道德经》说：“万物之始，大道至简，衍化至繁”。就是说世间一切万物，越是接近核心的真理，越是简单易行，真传一句话就能说明白，凡是长篇大论故弄玄虚的，往往都不是真知灼见。

《道德经》还说：“为学日益，为道日损”，如何理解？“为学日益”就是说“为学是理入门的方式”，“为道日损”就是说“为道是法入门的方式”，道为宇宙万物所共有，法是人类智慧所发明的，术是依法证道或者护法行道的各种不同手段。

道的传承，重要的不在“法术手段”，道的传承是“真传一句话，假传万卷书”融合交汇的结果。这就像一篇论文，论据和论证方式固然重要，但最重要的还是那个“论点”。只有“论点”才是那个解决问题的关键。这个“论点”就是“真传一句话”。

小时候，我们也常听老人说：“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，医不叩门”，还听说“千金不传无义子，万财不渡忘恩人，宁可街前饥饿死，不将道法做人情”，这是讲“道”的弘扬传演要在济世救人，造福众生。修道传道都是高尚的事业，非遇载道之器，不可轻传；心术不正者，不传；轻法术者，不传；不忠不孝者，不传；见利忘义者，不传。

为师者要传，必传真道。传真道就必须谨慎。所以古代得道祖师，在传道的时候都会内心充满忐忑，以非常谨慎的态度做出选择。为了以示隆重，常以起誓的方式表达自己的心境，比如：不许妄传匪人，若妄传者，必遭灾祸；生受人天之诛，死受地狱之苦”。唯恐偶不小心，所传非人。

真正的知识和真理，不在书本的厚度，也不在行走的长度，更不在故弄玄虚的形式，而是在于活学善用真理的本质。知识和真理也不是固定不变的，它是会随着时间和环境的变化而不断演进的，唯有不被表象和假象蒙蔽，揭示本质的真东西，才是“真传”而不是“假传”。

“真传一句话”是用最简单少而精的语言“传真”，是用最合适的方式手段“真传”；“假传万卷书”是用充斥连篇废话的洋洋大文“传假”，是用故弄玄虚的手段包装“假传”。一个“传真知”，一个“假真传”，二者有着本质的区别。然而，世间“真传真知者”少见，“假传传假者”屡见不鲜。

方寸观天地 铁壁定乾坤

“真传一句话”，传的善念、是良知；“假传万卷书”，传的是蒙尘、是欺诈·。若要得真传，也许放出眼光和心智，否则被洗脑、上当受骗，也是在所难免。

大家说是吗？放眼生活中，你得到的是“真传”还是“假传”呢？如何才能知道是“真传”还是“假传”呢？检验方法只有一个，那就是看看你有没有受骗？大家以为然否？