误读红楼：《红楼梦引》红学观点的正与误

江南乐影城作明· 王问

朔风吹沙暗河县，隔水桃花不相见。

江南春早花满蹊，上枝下枝莺乱啼。

此时水曲豪华盛，碧榭红楼相隐映。

浦口浮桡兰桂香，陌上流车翡翠光。

三吴贵游秦川女，流盼山隅隔花语。

邀入紫云吹凤箫，风飘歌曲度寒宵。

千金激赏双鸳起，今日花前为君死。

楼船锦筵犹夜开，烛光清凝绿水回。

美人醉后金钿落，忘却银筝在山阁。

继续在这里提前声明一点，笔者写作误读红楼系列的目的，第一是揭示末世红楼梦显隐文本里朝代、地域、人物真实身份及改朝换代里大悲剧的真相；第二是根除各种各样误读带来的历史和文学误会，还某些历史人物如马士英、孙元化和天下最好的媳妇秦可卿一个清白；第三是不让后来的红楼梦研究者浪费宝贵的时间和精力；第四是使那些研究认识论和方法论有重大误差的和研究方向稍有偏差的人的理论臻于完美。这里没有那种恶意攻击别人、哗众取宠、借着打击异己错误理论抬高自己的目的。

《红楼梦引》是红学研究者，中国红楼梦学会副秘书长撰写的学术专著，由浙江古籍出版社作为“知趣”丛书之一出版。作者系中国艺术研究院红楼梦研究所副研究员，长期从事《红楼梦》及明清小说研究。

该书共分五章，第一章为《红楼梦》的构架解析。从“前五回”“小荣枯”“谶示”等方面探索《红楼梦》的构架。第二章为《红楼梦》的哲思，第一部分从“正邪两赋”切入，考察曹雪芹创作“正邪两赋”的目的。又对《红楼梦》中的畸人加以分析，去探索曹雪芹对不同时期畸人思想的吸收与发展。第三章与第四章从《红楼梦》的情节入手，对具体的文本内容进行解析，目的在于展示一种阅读方法的同时起到示例的作用。第五章立足于浊洁之辨，去考察曹雪芹对现实的认知与理想的冲突，并以刘姥姥及贾母二人的人生轨迹来探求如何在现实中生存等问题。从整体而言，本书致力于对曹雪芹创作思想进行思考，试图揭示曹雪芹的理想与现实之间的冲突，从而去阐释《红楼梦》的悲剧问题。

中国红楼梦学会副秘书长，他的理论观点也是有可取之处的，比如他多次批评把《红楼梦》当“谜书”“清宫秘史”或“曹家家谱”的做法，认为“求深反惑”，主张“惑于《红楼梦》的阅读”是当下最大的误区。作为“红楼梦学刊”公众号的创办人之一，他坚持学术成果必须反哺大众，倡导“碎片化阅读时代”仍要整本细读原著；反对“人人皆红学家”的浮躁，主张“回归文本才是正道”也值得称道。

可是纵观全书，还是看到很多的旧红学的错误和新生发的红学谬论。比如他对于早期的红学著作的错误不具备辨识能力，对于从周春“张侯家事说”到晚期蔡元培《石头记索隐》力主“反清排满”的理论错误读懂的地方远少于读不懂的地方。

另外，他继承了俞平伯先生的理论错误，俞平伯曾经作了《索隐与自传说闲评》的学术报告，他说：“《红楼梦》之为小说，虽大家都不怀疑，事实上并不尽然。总想把它当作一种史料来研究，敲敲打打，好像不如是便不过瘾，就要贬损《红楼梦》的声价，其实出于根本的误会，所谓钻牛角尖，求深反惑也。自不能否认此书有很复杂的情况，多元的性质，可从各个角度而有差别，但它毕竟是小说，这一点并不因之而变更、动摇。夫小说非他，虚构是也。”俞平伯没有读懂显隐文本的历史事实，他也没有读懂，红学会领导如此反对真事，显然是违反脂砚斋撰写文本的最基本原则的，所谓的真事隐假语存，说的很明白，有真事隐藏在其中了。

这位中国红楼梦学会副秘书长，看不懂白骨如山忘姓氏的改朝换代的大悲剧的内涵，仅仅把《红楼梦》升华到一个虚无缥缈的境地，实在让人汗颜。比如他认为的《红楼梦》兼具艺术性与思想性，而这就使得《红楼梦》成为沟通古今、沟通社会的最佳桥梁。阅读《红楼梦》的目的，归根到底在于增强自我辨识、审美能力，进而丰富自我的精神世界。红楼梦领导对这样的理论大加赞赏，只能让人贻笑大方而已。

附录：《红楼梦引》目录

《红楼梦》阅读三题

第一章《红楼梦》构架论

第一节《红楼梦》前五回的纲领作用

第二节“小荣枯”的构架作用

第三节《红楼梦》中的谶示

第二章《红楼梦》中的哲思

第一节《红楼梦》中的“正邪两赋”论与“情”之关系考论

第二节《红楼梦》中的“畸人”考论

第三节曹雪芹的历史认知与《红楼梦》的悲剧生成

第四节《西江月》中的贬与褒言

第三章《红楼梦》中的情节释读

第一节“顽童闹学堂”释读

第二节“宝玉挨打”释读

第三节论香菱的两次改名

第四节《姉姻词》考论

第四章《红楼梦》中的矛盾与冲突

第一节“魇魔法”事件中的矛盾与冲突

第二节“探春理家”中的矛盾与冲突

第三节第六十回、六十一回中的矛盾与冲突

第四节“抄检大观园”中的矛盾与冲突

第五章《红楼梦》中的人物群落

第一节红楼二老:史老太君与刘姥姥的生活智慧

第二节贾宝玉、林黛玉、妙玉三玉之“洁”

第三节《红楼梦》塑造“浊物”群落的功用分析

注：本文参考部分专业文献。