中国教育史（第三版）第一章原始时期的教育 |高频考点和思维导图

《中国教育史（第三版）》由孙培青主编、杜成宪副主编，2009年华东师范大学出版社出版，是一部系统梳理中国教育发展历程的学术教材。该书基于教育史学科需求，吸纳学术新成果与教学经验修订而成，累计印刷27次，被多所师范大学及师资培训课程采用 。

全书以历史分期为框架，从原始社会至清末民初，分析各时期教育制度、思想及实践的演变，涵盖官学、私学、科举制度与书院发展，阐释孔子、韩愈等教育家思想及《学记》等经典文献。第三版延续对早期“六艺”教育传统的探讨，并扩充近代教育转型与根据地教育实践内容，形成贯通古今的体系框架。书中附有配套课件，提供教学支持。

目录

● 1.教育起源的研究意义：

● 既是社会发展史问题，也是世界性教育理论问题，需结合考古发现、现代科技测定及实证研究。

● 2.原始教育的推动力量：

● 社会生活需要是客观推动力量。

● 3.原始教育的发展基础：

● 教育内容和活动方式由当时生活条件决定，并随其发展而演变。

● 4.原始教育的性质：

● 处于初级阶段的原始自然状态，可通过不同阶段对比认识其特点。

● 5.中国原始社会教育发展阶段（☆）：

● ①原始人群时期：

● 约 200 万年前至 5 万年前，教育发展极其缓慢。

● ②氏族公社时期：

● 约 5 万年前至公元前 21 世纪，教育活动内容丰富，末期出现教育机构萌芽。

（1）中国大地最早的人类

● 1、中国教育史开端：

● 自有人类存在便有教育活动，杨贤江提出 “自有人生，便有教育”。

● 2、重要考古发现：

● 巫山人（约 200 万年前）、元谋人（约 170 万年前）、蓝田人（约 100 万年前）、北京人（约四五十万年前）等，分布于多个地区。

● 3、教育史开端的动态性：

● 若有更早猿人发现，教育史开端将相应提前。

（2）教育的起源

● 1、主要起源学说（☆☆☆）：

● ①生物学起源说：

● 法国勒图尔诺提出，认为源于动物生存竞争本能。

● ②心理学起源说：

● 美国孟禄提出，认为源于儿童对成人的模仿，批判生物学起源说。

● ③劳动起源说：

● 苏联研究者依据恩格斯著作提出，认为（教育）起源于劳动，曾在我国产生影响，后被我国研究者认为逻辑不完善。

● 2、我国原始教育起源的史实分析：

● ①原始人群生活状况：

● 约 200 万年历史，生活艰难，依赖群体力量和简陋工具生存发展。

● ②巫山人遗迹的启示：

● 存在石器（经第二步加工）、多种动植物化石，表明原始人群进行群体生产劳动，需传授制造和使用工具等经验。

● ③教育起源的结论：

● 源于社会成员适应群体社会生活和生产活动的需要，在生活实践中进行，是有意识的社会活动，具有目的性但无严密计划性，属于 “生活教育”。

● 3、原始教育的内容与方式：

● ①内容：

● 与社会生活需要相应，包括工具制造使用、火的控制使用、狩猎采集技术、共同生活规范、语言使用等。

● ②方式：

● 身教（示范动作供模仿）与言传（说明是非要领传经验）相结合。

● 4、教育的必要性：

● 是社会实践活动和人类自身生产的需要，人类经验等需后天学习，教育是社会存在发展的必要条件。

● 分为母系氏族公社（约 5 万年前 —5 千年前）和父系氏族公社（约 5 千年前 — 公元前 21 世纪），母系氏族公社教育体现原始社会教育基本特点。

（2）生产劳动的教育

● 1.地位：

● 占有突出地位，内容广泛。

● 2.工具制造与使用：

● 石器（磨制技术，种类多、实用）、骨器（如山顶洞人的骨针，制作过程复杂）。

● 3.人工取火技术：

● 发明于磨制工具过程中，用途广泛（熟食、狩猎、垦殖等），通过教育传授。

● 4.渔猎与驯养：

● 技术提高（工具改进，如弓箭），驯养繁殖家畜经验成为传授内容。

● 5.农耕种植：

● 由采集发展而来，妇女贡献大，种植技术和农具制造使用是重要教育内容。

● 纺织（麻线、麻布）、制陶（过程复杂）等技术经验需传授。

● 7.教育的性别差异：

● 因男女生理、体质及劳动任务不同，教育训练有差别。

（3）生活习俗的教育

● 1.定居生活与公共活动场所：

● 如西安半坡遗址，大房子为公共活动场所，也是思想教育场所。

● 2.财产与道德观念：

● 财产公有，反对损人利己，谴责侵犯公共利益行为。

● 3.氏族管理与民主教育：

● 氏族长民主选举产生，主持民主集会，未成年人旁听接受民主精神教育。

● 4.社会风气：

● 尊敬长辈、照顾孤老、爱护幼小、团结互助。

● 5.婚姻制度：

● 禁止直系血缘近亲通婚，实行氏族外对偶婚制。

● 6.社会规范：

● 依传统习惯行事，对全体成员有约束力。

● 7.成年礼：

● 重要传统习惯，对青年进行多方面考验教育，合格者获成人资格。

（4）原始宗教的教育

● 主要形式及教育因素：

● 1.自然崇拜：

● 崇拜日月星辰等，传授相关知识（如太阳与方向时间、庄稼生长的关系等）。

● 2.图腾崇拜：

● 每个氏族有图腾（如龙凤等），传授绘制图腾、神话故事和禁忌等。

● 3.鬼魂崇拜：

● 通过丧葬、祭祀等仪式，灌输尊敬长辈、加强氏族团结思想。

● 4.祖先崇拜：

● 举行祭祖仪式，重视血缘关系和祖先功德，加强亲缘关系和氏族团结，激励建功立业。

● 5.巫术占卜：

● 有多种形式，巫师是原始文化知识的保存者和传播者，采取师徒传授，掌握宗教、医药、文化历史等知识。

（5）原始艺术的教育

● 1.歌舞：

● 用于多种场景（调节精神、欢庆等），反映社会生活，兼具娱乐和教育（传授知识、宣传习俗）作用，歌唱源于劳动号子，舞蹈有模拟式和体操式。

● 2.绘饰与雕刻：

● 体现对美的追求，是艺术教育的组成部分。

（6）体格和军事训练

● 1.体格要求：

● 所有成员需有健康体格，以参与对自然的斗争。

● 2.军事训练：

● 因狩猎、游牧发展及部落战争，需学习使用武器，如黄帝对部落进行军事训练。

（1）部落显贵世袭引起教育的变化

● 1.教育分化：

● 出现培养劳心者的专门教育和教化劳力者的社会教育，如舜时的教胄子和教百姓。

● 2.教育设施等级差别：

● 如 “有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠”。

● 3.教育内容变化：

● 军事教育：

● 成为基本内容，如舜、禹征三苗时的军事训练。

● 道德教育新内容：

● “孝”，适应父权制和私有财产继承需要。

● 礼乐之教：

● 舜重视，设职官负责（司徒、秩宗、典乐），礼仪宣扬等级秩序，乐教培养道德、增强团结。

● 4.教育强制手段：

● “扑作教刑”，用夏楚为刑具，教官兼行刑者，起警示作用。

（2）文字的产生提出新的教育需要

● 1.记事方法发展：

● 从结绳、刻木到文字，文字是社会发展的产物，群众智慧结晶。

● 2.文字产生的影响：

● 推动知识积累和传播，原始教学方式不适应，需要专门人员和场所进行文字教学，促进学校萌芽。

● 3.汉字的发展：

● 有过程，如半坡刻画符号、耳苏人图画文字、大汶口象形文字等，由图画向象形文字发展。

（3）学校萌芽的传说

● 1.成均：

● 与音乐的关系：

● 部落联盟时期宗教仪式和集会必有音乐，乐师主管，成均为乐教场所。

● 特点：

● 非劳动场所，教育非生产劳动内容，教者和学者脱离生产，是学校萌芽。

● 2.庠：

● ①“庠”的含义

● “庠” 最初指食羊者的居处，后成为氏族敬老养老的场所。

● ②起源与功能：

● 有虞氏之学，原为储存粮食、老人聚集活动及敬老养老之地，孟轲称 “庠者，养也”。

● ③教育活动：

● 在氏族公社中，教育年轻一代的任务多由经验丰富的老人承担，而活动需方便老人，因此教育活动常在养老的 “庠” 中进行，使 “庠” 兼具养老与教育的双重功能。

● 其教育任务侧重 “德教”，即传递氏族的道德规范、生活经验等内容。

● ④历史意义

● “庠” 是原始社会末期的重要机构，虽非正式学校，但已开展有目的、有组织的教育活动，为后来专门教育机构的产生奠定了基础，是学校萌芽的重要形式之一。

● 3.成均和庠的意义：

● 虽非正式学校，但进行有目的、有组织的活动，为专门教育机构奠定基础。

（1）原始时期教育的两个阶段：

● 1.原始人群阶段：

● 教育刚产生，是不成熟的雏形。

● 2.氏族公社阶段：

● 教育发展，特点显著，体现原始社会教育本质，末期出现阶级差别，向阶级社会教育过渡。

（2）原始社会教育的特点（以氏族公社阶段为代表）：

● 1.教育目的一致，权利平等：

● 培养合格氏族成员，人人有平等受教育权。

● 2.教育内容为生活经验，多方面：

● 包括生产、规范、艺术、宗教等知识经验。

● 3.教育活动与生产生活融合：

● 直接为生产生活服务，在过程中进行。

● 4.教育手段局限于言传身教：

● 利用口耳相传和动作示范模仿。

● 5.男女教育有区别：

● 源于分工不同。

● 6.无专门场所和专职人员：

● 教育未从生产生活分化，由长者传授，非专职。

● 1.讨论教育起源问题，对认识教育发展有什么启示?

● 一、揭示教育与社会发展的本质关联

● 从教育起源的史实来看，原始教育起源于人类适应群体社会生活和生产活动的需要（如传授工具制造、狩猎采集经验等），这表明教育自产生起就与社会存在紧密绑定：社会的物质生产（如工具改进、火的使用）、社会组织形式（如原始人群的群体协作、氏族公社的分工）直接决定了教育的内容、方式和目的。这一启示有助于理解 “教育随社会发展而演变” 的规律 —— 后世教育的变革（如阶级社会教育的分化、专门学校的出现），本质上仍是对社会需求（如权力传承、知识积累）的回应。

● 二、明确教育的 “实践性” 与 “目的性” 特征

● 原始教育在生活实践中进行（身教与言传结合），以培养符合氏族需求的成员为目标，这揭示了教育的核心特征：教育是人类有意识、有目的的社会实践活动，而非本能或单纯模仿。这一认识有助于区分教育与动物本能行为、无意识模仿的本质差异，为理解后世教育中 “目的性” 的强化（如学校教育的系统性、教育目标的明确化）提供了源头依据。

● 三、奠定 “教育服务于人的发展与社会延续” 的认知基础

● 原始教育既满足人类自身身心发展需求（如学习生存技能、适应社会规范），也保障社会的延续（如传递经验、巩固氏族团结）。这一双重属性贯穿教育发展始终：无论是古代的 “教化”“育才”，还是现代教育强调的 “个体发展与社会服务”，其逻辑起点均可追溯至原始教育的这一本质功能，启示我们认识教育需兼顾个体与社会的双重价值。

● 四、为理解教育形态的演变提供历史视角

● 教育起源问题的探讨，展现了教育从 “萌芽状态”（原始人群的经验传递）到 “初步发展”（氏族公社的多样化教育）的过程。这一演变表明，教育形态随社会复杂度提升而逐步分化（如从 “生活教育” 到 “专门机构教育”）。例如，氏族公社末期 “庠” 的出现，正是教育从 “融合于生产生活” 向 “相对独立” 转变的开端，为理解后世学校的产生提供了历史脉络。

● 五、总之，对教育起源的讨论，不仅明确了教育的本质属性与核心功能，更构建了理解教育发展规律的历史坐标系 —— 后世教育的种种形态与变革，均可在原始教育的起源与早期演变中找到逻辑起点。

● 2.氏族公社时期教育活动的重要方面有哪些?

● 一、生产劳动的教育

● 这是氏族公社教育中最核心的内容，与生存需求直接关联，涵盖多个领域：

● 工具制造与使用：如磨制石器（种类多、实用性强）、骨器（如山顶洞人的骨针，需经过选料、刮削、磨制等复杂工序）的制作技术，通过身教言传传授给年轻一代。

● 火的控制与应用：人工取火技术（如摩擦生火）及火的多种用途（熟食、狩猎、垦殖、制陶等），作为生存关键技能被系统传授。

● 渔猎与驯养：狩猎工具（木矛、标枪、弓箭等）的使用技巧，捕获动物后的驯养繁殖经验，由经验丰富者（如传说中的 “伏羲”）传授。

● 农耕与种植：从采集野生植物到人工栽培农作物的技术，农具（耒耜等）的制造与使用，因妇女在早期农耕中的主导作用，相关知识主要由女性传授。

● 原始手工业：纺织（麻线捻制、麻布织造）、制陶（选土、制坯、烧制等流程）等技术，作为生活资料生产的延伸被纳入教育内容。

● 因男女分工不同，教育内容存在性别差异（如男性侧重狩猎、农耕，女性侧重采集、纺织）。

● 二、生活习俗的教育

● 通过日常规范和集体活动传递氏族社会的价值观与行为准则：

● 公有制与集体意识：强调财产公有、共同劳动、共享成果，谴责损人利己行为，培养集体归属感。

● 民主制度与社会参与：氏族长由民主选举产生（需具备勤劳、勇敢、经验丰富等特质），成年成员参与重大事务决策（如生产计划、氏族复仇），未成年人通过旁听集会接受民主精神教育。

● 伦理道德与社会风尚：倡导尊敬长辈、照顾孤老、爱护幼小、团结互助，形成普遍的道德共识。

● 婚姻与血缘规范：禁止直系血缘近亲通婚，实行氏族外对偶婚制，通过传统习俗强化对后代体质和智力的保护意识。

● 成年礼仪式：男女达到成人年龄（13-20 岁不等）时举行庄重仪式，通过体力、智力、毅力的考验，使其获得氏族正式成员资格，明确权利与义务（如参与社会活动、承担劳动）。

● 三、原始宗教的教育

● 以宗教活动为载体，传递文化知识、社会规范和精神信仰：

● 自然崇拜：通过祭祀日月星辰、山河土地等活动，传授与自然相关的知识（如太阳与时间、农业的关联），强化对自然的敬畏。

● 图腾崇拜：每个氏族以特定自然物或动物为图腾（如龙、凤、熊等），通过绘制图腾、讲述神话故事、遵守禁忌，强化氏族认同感和血缘纽带。

● 鬼魂与祖先崇拜：通过丧葬仪式、祭祖活动，传递尊敬长辈、追念祖先功德的观念，增强氏族凝聚力，同时保存氏族历史（如迁徙路线、重大事件）。

● 巫术与巫师的作用：巫师作为宗教活动的执行者，掌握宗教知识、医药技术和历史传说，通过师徒传授培养继承者，成为原始文化的保存者和传播者。

● 四、原始艺术的教育

● 以歌舞、绘饰、雕刻等形式，满足精神需求并传递社会经验：

● 歌舞教育：劳动号子演变为歌唱（反映生产生活场景），模拟狩猎、农耕的动作形成舞蹈（如喜鹊舞、割小麦舞），兼具娱乐功能和知识传递作用（如传授劳动技巧、庆祝丰收）。

● 绘饰与雕刻：通过制作器物纹饰、雕刻图腾符号等，培养审美能力，同时强化氏族文化标识（如图腾形象的传播）。

● 五、体格与军事训练

● 为适应生存斗争和部落冲突，注重身体素养和战斗能力的培养：

● 体格训练：通过狩猎、农耕等劳动锻炼健康体魄，以应对严酷自然环境的挑战。

● 军事技能传授：因部落间战争频繁，需学习使用武器（如木矛、弓箭）、战术配合（如驱赶、围攻野兽的技巧演变为作战方法），传说中黄帝对部落进行军事训练以应对战争，体现军事教育的必要性。

● 这些教育活动相互融合，均与原始社会的生产生活深度绑定，既服务于个体适应社会的需求，也保障了氏族的延续与发展，为后世教育的分化（如专门学校的出现）奠定了基础。

● 3.试述原始时期教育的特点。

（一）教育目的一致，教育权利平等

● 原始社会建立在生产资料公有制基础上，教育的核心目的是培养符合氏族公社需求的合格成员，使其能适应社会生活和集体生产劳动。由于没有阶级分化，全体氏族成员不分贵贱，均享有平等的受教育权利，教育活动面向所有成员开放。

（二）教育内容以生活经验为核心，涵盖多方面

● 教育内容与原始社会的生产生活紧密相关，虽受限于当时的知识积累，但涉及范围广泛：

● 1.生产劳动技能：如石器、骨器的制造与使用，火的控制，狩猎、采集、农耕、手工业（纺织、制陶）等技术；

● 2.社会生活规范：包括公有制观念、民主制度、伦理道德（尊敬长辈、团结互助）、婚姻血缘禁忌等；

● 3.精神文化内容：原始宗教知识（自然崇拜、图腾崇拜礼仪）、原始艺术（歌舞、绘饰）、军事技能等。

（三）教育活动与生产生活融为一体

● 教育未从生产劳动和社会生活中分离出来，没有专门的教育时间或场所，而是在日常生产（如狩猎时传授技巧）、生活（如聚餐时强调集体规范）、宗教仪式（如祭祀时讲解自然知识）中自然进行，直接服务于生产和生活需求。

（四）教育手段局限于言传与身教

● 由于没有文字和专门教具，教育主要通过两种方式开展：

● 1.身教：年长者通过示范动作（如制作工具、狩猎姿势）供年轻一代模仿；

● 2.言传：通过语言讲解经验要领、是非规范（如说明狩猎危险、强调集体协作的重要性）。两者结合，形成直观、朴素的教育形式。

（五）男女教育存在差异，根源在于劳动分工

● 因男女生理、体质不同，承担的生产劳动任务有明确分工（男性侧重狩猎、农耕、军事，女性侧重采集、纺织、家务），导致教育内容和训练方式存在性别差异，分别服务于不同的劳动需求。

（六）没有专门的教育场所和专职教育人员

● 教育活动分散在氏族的各个生活场景中（如公房、狩猎场、祭祀地），没有固定的 “学校” 类机构；承担教育任务的多为经验丰富的长者（如氏族长老、巫师），他们并非脱离生产的专职教育者，而是在从事生产或社会活动的同时兼任教育职责。

● 此外，到氏族公社末期，随着阶级分化和专门教育需求的出现，这些原始特点逐渐发生变化（如教育开始分化为专门教育与社会教育，出现 “庠”“成均” 等萌芽状态的教育机构），为进入阶级社会后的教育形态奠定了基础。