《殷之纽传》译文 （原作者：申涵昐）

殷之纽，字伯芽，号樊桐，是鸡泽人。他年少时跟随担任按察司副使的叔祖殷大陆学习。殷大陆的两个儿子，殷岳（字伯岩）和殷渊（字仲泓），都是殷之纽的叔父，年纪比殷之纽小，为人豁达且很有侠气。唯独殷之纽平易近人，性格沉稳安静，喜好读书，因此两位叔父的声望日益被众人知晓，而殷之纽的名声却没有传出乡里。只有殷大陆看到他后觉得他很奇特，说：“这是我们家族中懂得道理学问的人。”反而让两个儿子跟从殷之纽学习。殷之纽为两位叔父讲解经书的要旨大义，从早到晚不知疲倦，所以两位叔父一生都敬爱他。

殷之纽多次参加科举考试都没有考中。天启元年（辛酉年，公元1621年），恰逢朝廷广施恩泽，他被选拔进入国子监（国学）。廷试时成绩优异，被授予知县之职。殷之纽志在通过科举获取更高的功名，以不通过正途考中就任职为耻，所以没有赴任。天启四年（甲子年，公元1624年），他考中副榜贡生，于是远近的人才知道鸡泽有个殷之纽能写文章、有志向操守。相州的司马张镜心（字湛虚）、曲安的司空刘荣嗣（字简斋），都争着拿请柬邀请他，想让他成为自己子弟的楷模。殷之纽笑着说：“嘿！我难道要靠笔墨（做塾师）来谋取温饱吗！”拒绝前往。

甲申年（1644年，明朝灭亡）之后，殷之纽就隐藏踪迹、不追求名声，决心超脱于尘世之外。

当时，国家刚刚安定，急需人才，殷之纽七次接到吏部公文，催促他赴选任职，殷之纽坚决卧病不起（拒绝）。从那以后他闭门谢客，足迹不迈出乡里街巷，亲自为自己的居室题写匾额叫“确堂”。他坚定的样子，是不可动摇的。每天在屋子里读书、教导儿子，曾说：“功名富贵，自然有天命决定。至于磨砺品行、修养道德，以及帮助他人、救济万物的道理，那是自身可以自主决定的。”于是专心研究经学，钻研理学，凡是古今的兴盛衰亡、治理混乱与得与失，一定探究清楚其根源和发展。

从汉唐一直到宋元，都有明确的见解，不只是表面上的了解。宋朝儒者关于性理的各种书籍，没有不全部阅读的。他认为诸子百家各自因为自己所学的观点而产生不同见解，于是有了分歧和相同之处，如果以圣人的学说为标准来判断，又何必纷纷争论呢？他的学问一概以亲身实践为主，不追求浮华。在乡间居住三十多年，不曾去拜见过一次官吏。官员们听闻他的名声前往他的住所，希望能瞻仰一下他的风采，殷之纽都以年老有病为由推辞，最终官员们都没能见到他，叹息着离开了。

当时，殷伯岩弃官归来，和殷之纽住得相邻，只是早晚互相往来一次，用道义相互敦促勉励罢了。殷伯岩好客，有客人来的时候殷之纽就避开。殷之纽家中向来贫困，战乱之后更加衰落，只有几亩薄田，不足以维持生计，殷之纽却安然自若。乡里拿着经书来请教问题的人，门外的鞋子渐渐多了起来。殷之纽开诚布公、善于诱导，被士人们推举为学界领袖。巨鹿的布政使杨思圣（字犹龙），在天下享有很高的声望，仰慕殷之纽的名声，想邀请他做自己儿子杨履吉的老师。起初殷之纽不答应，殷伯岩极力劝说，于是他在南亭设馆授徒，杨犹龙非常高兴，说：“孩子们能得到大贤人的教诲了！”

过了一年殷之纽归来，年纪大了但学习的志趣更加深厚，对五经都有论述，尤其喜欢读《易经》，说：“读《易经》可以让我减少过错。”快八十岁的时候，还能写小楷，风格类似颜真卿的《麻姑仙坛记》，行书有米芾的笔意。

当时，殷仲泓之前为大义而死，殷伯岩后来在出游中去世。殷之纽晚年孤单无依，心情忧郁且容易生病，八十三岁时去世。他的儿子殷仔能够研习父亲的学问，康熙十四年（乙卯年，公元1675年）在乡试中中举，殷之纽还来得及看到这一幕。

赞语说：我曾经在殷伯岩处与先生见面，一接触先生的容貌神情，便感觉到他的道家风范扑面而来。接着与先生的儿子殷孟肩结交，于是详细了解了先生一生的事迹，他有翻墙躲避世俗的风范，如果把像先生这样的人放到《古今高士传》中，难道是能轻易多得的吗？世上那些对出仕和退隐态度轻率的人，看到“确堂”这两个字都会惭愧。