人身小天地

人身小天地，语出张介宾《类经附翼·医易义》。

如说：“天之气，即人之气；人之体，即天之体。……人身小天地，真无一毫之相间矣。”这种把小天地与大天地对举而言，正是《内经》天人合一思想的具体体现。

天人合一学说包括两个规律：一是天人相应律，一是天人共通律。

现述如下：

(1)天大相应律：古人认为，万物同出一源，所以人身与自然，小天地与大天地之间，存在着密切关系，息息相通，彼此感应。

如《素问·保命全形论》说：“……人以天地之气生，四时之法成。”即言人体必须依赖天地这一大自然的气化而生存，要适合四时气候变化的法度才能成长下去，所以“天食人以五气，地食人以五味。”《素问·生气通天论》又说：“凡人体，九窍，五脏，十二节，皆通乎天气。”在生理上，正如《灵枢·五癃津液别论》所谓“天暑衣厚则腠理开”,故全身上下皆汗出而减轻体内之热，“天寒则腠理闭”,汗液不能从肌肤蒸发，故“水下流于膀胱，则为溺”。在病理上，如风伤肝，热伤气，湿伤肉，燥伤皮毛，寒伤血脉之类，五脏皆然，都是表里、内外、阴阳相应的。

(2)天人共通律：即人与自然之间，尽管现象不同，但存在着共通规律。

如《素问·针解篇》说：“夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之。”这从宏观的方面谈了这个规律。《素问·保命全形录》说：“夫人生于天地，悬命于天，天地合气，命之日人。……天有阴阳，人有十二节，天有寒暑，人有虚实。”:《素问·离合真邪论》更具体指出：“天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和则经水安静，天寒地冻则经水凝泣，天暑地热则经水沸溢，卒风暴起则经水波涌而起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也，亦时隆起，其行于脉中，循循然。”这又举出了健康与疾病的例证，来证实天人之间存在着共通规律。

《灵枢·顺气一日分为四时篇》:还提出：“夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也?”“曰：四时之气使然也，……春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。

以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。

朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；

夕则人气始衰，邪气始生，故加，夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。”

这指出了自然界年周期与人体日周期的变化存在着共通规律，一年的周期包括了四时，四时之气有升降浮沉的变化，而一天的周期中气的活动也存在着象四时一样的升降浮沉变化，人体也存在着和它相同的共同规律。

因为早上象春天一样，阳气开始升发，病气相对衰减，故病人早上多比较清爽；白天象夏天一样，阳气最盛，邪气潜伏，故昼日大多安静；黄昏象秋天一样，阳气开始衰减，邪气渐盛，所以病情加重；晚上象冬天一样，阳气内藏，邪气偏盛，所以，夜间大多病情更甚，往往夜间比白天容易发生死亡。

有生物学家提出：整个生物发展有一条共通规律，就是“从低级到高级，由简单到复杂，螺旋式的上升”的规律，从原始的单细胞绿眼虫，通过长期进化，才形成各式各样多细胞的生物，以致到人。然而人类胚胎发育也重复了这个过程，由单细胞受精卵开始，衍化为三胚层，最后形成各器官、系统，才发育为完整的胎儿。虽然整个生物界发展和人类胚胎发育，在时间上和空间上都大大不同，但二者都是按照“由低级到高级，由简单到复杂，螺旋式的上升”这条共通规律进行的。

由此证明，天人之间存在着共通规律，这是一条古今中外，皆莫能外的真理。