《论语》第十七篇阳货（453）：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

【原文】子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“紫色夺去了大红色的光彩和地位，可憎恶；郑国的乐曲破坏了典雅的乐曲，可憎恶；强嘴利舌颠覆国家，可憎恶。”

【李泽厚】孔子说：“憎恶紫色占夺红色的地位；憎恶郑国曲调破坏了正统的音乐；憎恶强嘴利舌颠覆国家的人。”

【钱 穆】先生说：“我厌恶紫色夺去了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌恶利口倾覆了国家。”

【夜辰心得】

恶（音务），厌恶，憎恶。朱，赤色，正红色。郑声，当时郑国的音乐。雅音，中正之音。利口，口牙之利。

“紫之夺朱”，这里说的是色。古人将颜色分为正色和间色。正色，分别是青、赤、黄、白、黑，五种不可调和的颜色，分别对应五个方位和五行，青对东方、木，赤南方、火，黄对中央、土，白对西方、金，黑对北方、水。如果命理五行缺水，那就往北方走。间色，分别是绿、红（绯红）、碧、紫、骝黄，这五种是调色，绿由青、黄调和，红由赤、白调和，碧由青、白调和，紫由赤、黑调和，骝黄由黄、黑调和。古时，正色象征正统、秩序；间色，象征混乱、失秩。这里夫子所指，当时天子诸侯的服饰都不用朱色，而改用紫色，失了中正。

“郑声之乱雅乐”，这里说的是声。夫子曾说“郑声淫”，淫的本义是过度、泛滥的意思，这里指乐曲情感奔放、缺乏节制，容易扰乱人心。而雅乐，是正乐，用于祭祀、朝会等庄重场合，强调的是中正之美，夫子推崇舜帝的韶乐、武王的武乐。现在看，郑声相当于民乐、流行歌曲，雅乐相当于古典音乐。夫子认为，民乐的流行干扰了雅乐的正统地位和教化功能。

“利口之覆邦家”，这里说的是人。利口者，就是前面一直说到的佞人。夫子曾说“放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆”，远离佞人，这样的人很危险，伶牙俐齿，满嘴谎言，以口舌之辩扰乱是非、颠倒黑白，把社会和人心搞混乱，最终的结果就是覆邦家，把国家搞覆灭。

夫子言“九思”，其中视思明，听思聪，言思忠。相对于此，紫夺朱，视的标准失了中正，那心就没法明了，所谓“色足以乱明”；郑乱雅，听的标准失了中正，那心就没法聪了，所谓“声足以乱听”；利口覆邦家，言的标准失了中正，那心就没法忠了，所谓“佞人乱政也”。所以，夫子憎恶这三种情况。

夫子教诲，学而不思则罔。思的过程，其实就是一个把具体问题抽象、分析和归纳，再举一反三分析运用的过程。夫子三恶，紫夺朱、郑乱雅、利口覆邦家，这三件事抽象出来看，一个共同点是审美偏差，更高一点看，就是主流价值观偏差。试想，一个社会娘炮文化、金钱文化、动漫文化、搞笑文化盛行，如果无底线的放纵下去，很快就会侵蚀人们的心智，丧失掉仁义道德，消磨掉血性胆气，国家和民族就会逐步走向覆灭。

这样看，就会明白一个国家为什么要唱响主旋律、弘扬正能量，封杀打压那些干扰中正的“紫色、郑声、利口”。为邦治国，古今同理，由此可见夫子之智慧。