《论语》阳货第十七 第16章【二】
发布时间:2025-05-10 06:20 浏览量:14
【子曰。古者民有三疾。今也或是之亡也。古之狂也肆。今之狂也荡。古之矜也廉。今之矜也忿戾。古之愚也直。今之愚也诈而已矣。】
古矜有廉 今更忿戾
第二种毛病,“古之矜也廉,今之矜也忿戾。”“矜”是矜持,指自负、有傲气的这种人;“廉”是行为方正,有所不为,他不会去做卑鄙的事情,因为他有傲骨。但是,因为他“不能行中庸之道”,难免会有棱角,与人在一起时,会让人觉得他“傲气凌人”,这是“矜”。相比之下的今人,矜持的人也“忿戾”,“忿”是愤怒,“戾”是戾气,常常指责人,对人发脾气,这种人肯定“自以为是”。
古今不同的地方在于什么?古人都讲道理,他虽然有傲气、有烦恼、有傲慢,但是,他有限度,他讲道理、讲原则、好面子,所以,他不会去做坏事,他能够廉洁,能够有操守。可是,现在这种傲慢的人可以说是一点儿“廉耻”都没有了,随意发脾气,随意骂人,都任着自己的意思。甚至,从小就养成了这种戾气,敢对自己的父母申斥、喝斥,这还得了!这是“目空一切、目无尊长、以下犯上”。长大后自然就目无老师,肯定不会尊敬老师,为什么?连父母都不尊敬,怎么会尊敬老师?老师批评他的时候,他甚至会打老师。现在的这种报导还不少,不是新闻了,更有甚者还杀害老师,所以,现在很多老师也不敢真心教了,应付了事。“没有孝道、没有师道”,这个社会焉能不乱?“要改善社会风气,唯有先大力提倡孝道,提倡《弟子规》的教育”。
《弟子规》的前八句,“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承”,就把我们的“戾气”给消除掉了。对于小孩子,不能一开始就培养他“矜持、傲气”,长成之后就很麻烦,教不了了。所以,教孩子一定要让他干活、让他服从,说一不二。不要说我们的父辈、祖辈们,我们小时候在家里,父母对我们就是说一不二,我们是唯命是从,父母说这样做就得这样做,怎么敢去顶嘴?怎么敢去违抗?若是顶嘴、违抗,父母就不客气了,那就有打有骂,打过一两次以后,就不敢再犯了。所以,古人讲,“棒头出孝子”,有道理。“孝顺”,孝子首先要“顺”,不顺哪里谈得上孝?“柔顺的心理”养成之后,终生受益。
在家听父母的话;在学校听老师的话,对老师非常尊重;工作后对领导也是恭恭敬敬;学习圣贤教育,对师长更是毕恭毕敬,老实听话,这个心理从小就得养成。
假如我们的身上还有这些“戾气”,还有“抗逆的心理”,就要把它化解掉,这决定是“圣贤教育”上面的大障碍,我们“想学圣道”就得“从孝顺心上学起”,就得“学老实听话”,否则不可能有成就。古时候的老师教学生,都是师父带徒弟,不是我们现在学校里的这种师生关系,过去的师徒如父子,徒弟拜师之后,对师父得完全听从,不许有自己的意见。至少得非常耐心,按照师父的教导学五年,叫“五年学戒”。“戒”是“老师的教诫”,拜了这个老师,就得“尊师重道”。如果拜了老师,又不肯听老师的话,就是“忤逆师长”,这个罪就很重。现在忤逆师长,将来诱惑现前,甚至会做出背师叛道的行为。学正法,不是让我们学什么知识、技术,不是那些世间的学问,是让我们“学到圣贤的存心”,这是“心地法门”,就得“从孝顺心学起”,决定要“把自己的矜持、傲气、棱角磨得圆圆的”。所以,师父对徒弟,都是不客气地折磨他,在佛门里面常常见到。
曾经有一位老和尚,高僧大德,他每天讲经说法,“有一个参学的弟子,品学很好,听得很认真,学得很恭敬,很有诚敬心”。可是老和尚跟他就好像冤家对头一样,怎么看都看不顺眼,常常无缘无故地当众打他、骂他、侮辱他,但是这个弟子都能够忍受,就是不走,继续在座下听经。有一次,老和尚把洗脚水从他的头上倒下去,这么折磨他,他还是能忍受,还是不走,老和尚很生气,直接下命令把他赶走。结果他还是没走,他在寺院外找了一个住处,然后每天偷偷溜回寺院,蹲在讲堂外的窗根底下听法。就这样过了三年,老和尚要找个继承人传法,结果出乎意料,老和尚说,把蹲在外面窗口底下的人带进来。众人这才恍然大悟,他的一举一动,老和尚都清清楚楚,全都看在眼里,老和尚这么多年就是在用这个方法磨炼他,“要把他身上所有的戾气、傲气磨掉,这些烦恼被磨掉以后,才能给他传法”。如果他禁受不起这些考验,那就算了,他走了就走了,得不到法。只要还有这些烦恼习气,就不是法器,他就装不了法,听法都是变成听知识,只能听到皮毛,不能得到精髓,所以要考验他。“只有经过历炼的人,他的功夫境界才是真实的”。
在《古文观止》里,有一篇苏东坡的散文《留侯论》,“留侯”就是张良,战国末期,汉朝初年,张良辅佐刘邦建立了帝业。“张良年轻的时候心高气盛”,他原是韩国贵族家子弟,后来韩国被秦王灭了,他就想要复仇。他找了一个大力士去刺杀秦始皇,秦始皇是一个很聪明的人,按照君臣车辇规定,天子六驾,秦始皇所乘车辇由六匹马来拉车,大臣的车辇是四匹马,秦始皇因多次遇刺,早有准备,所有的车辇全部四驾,他还时常换乘座驾,谁也不知道他在哪一个轿子里。张良看到车队的中间一辆最豪华,就带着大力士去刺杀,大力士用一个一百多斤的大铁锤一下将乘车者击毙倒地,张良就趁乱逃走了。但是,大力士击打的是副车,秦始皇幸免于难,然后悬榜通缉张良,张良不得不隐姓埋名,逃匿于下邳(今江苏睢宁北)。
有一天,他闲步沂水圯桥头,遇到一位穿粗布短袍的老翁,老翁走到张良身边时,故意把鞋脱落桥下,然后傲慢地差使张良,“小子,下去给我捡鞋!”张良愕然,但看到是老人,还是强忍心中的不满,帮他捡了上来。然后,老人又跷起脚,命张良给他把鞋穿上。张良的心里更火了,但因他久历人间沧桑,饱经漂泊生活的种种磨难,还是强压怒火,小心翼翼地帮老人穿好鞋。结果,老人非但不谢,反而仰面长笑而去,张良呆视良久,只见老人走出了一里之地,又返回桥上,对张良赞叹道,“孺子可教矣”
,并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意,但还是恭敬地跪地应诺。
五天后,鸡鸣时分,张良急匆匆地赶到桥上,老人已经坐在桥头了,老人斥责他说,“与老人有约,为何误时?五日后再来!”说罢离去。结果五日后,张良提早赶到桥头,老人又已经先到了,老人又命他五日后再来。到了第四日晚,张良干脆不睡觉,半夜就蹲在桥头等候,终于把老人等来了,他经受住了考验。他的“至诚”和“隐忍的精神”感动了老人,老人于是送给他一本书,并告诉他,读这本书可以为王者师,十年后天下大乱,他可以用这本书兴邦立国。这位老人就是黄石公,这本书就是黄石公所著的《素书》。
苏东坡说,“天下有大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒”,天下真正的大勇之人,当忽然面临意外时,他不会惊恐;当无故受到侮辱时,他不会发怒。这几次都是黄石老人在考验张良,非得要有这样的品德修养才能成就大事。从这里我们可以看到,古人教学,老师对学生都是怎么要求的。所以,我们要学道,非得要把自己的傲气、不恭、不诚敬的心态扭转过来,不能急躁,要懂得忍辱。
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