《论语》阳货第十七 第16章【二】

【子曰。古者民有三疾。今也或是之亡也。古之狂也肆。今之狂也荡。古之矜也廉。今之矜也忿戾。古之愚也直。今之愚也诈而已矣。】

古矜有廉 今更忿戾

第二种毛病，“古之矜也廉，今之矜也忿戾。”“矜”是矜持，指自负、有傲气的这种人；“廉”是行为方正，有所不为，他不会去做卑鄙的事情，因为他有傲骨。但是，因为他“不能行中庸之道”，难免会有棱角，与人在一起时，会让人觉得他“傲气凌人”，这是“矜”。相比之下的今人，矜持的人也“忿戾”，“忿”是愤怒，“戾”是戾气，常常指责人，对人发脾气，这种人肯定“自以为是”。

古今不同的地方在于什么？古人都讲道理，他虽然有傲气、有烦恼、有傲慢，但是，他有限度，他讲道理、讲原则、好面子，所以，他不会去做坏事，他能够廉洁，能够有操守。可是，现在这种傲慢的人可以说是一点儿“廉耻”都没有了，随意发脾气，随意骂人，都任着自己的意思。甚至，从小就养成了这种戾气，敢对自己的父母申斥、喝斥，这还得了！这是“目空一切、目无尊长、以下犯上”。长大后自然就目无老师，肯定不会尊敬老师，为什么？连父母都不尊敬，怎么会尊敬老师？老师批评他的时候，他甚至会打老师。现在的这种报导还不少，不是新闻了，更有甚者还杀害老师，所以，现在很多老师也不敢真心教了，应付了事。“没有孝道、没有师道”，这个社会焉能不乱？“要改善社会风气，唯有先大力提倡孝道，提倡《弟子规》的教育”。

《弟子规》的前八句，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承”，就把我们的“戾气”给消除掉了。对于小孩子，不能一开始就培养他“矜持、傲气”，长成之后就很麻烦，教不了了。所以，教孩子一定要让他干活、让他服从，说一不二。不要说我们的父辈、祖辈们，我们小时候在家里，父母对我们就是说一不二，我们是唯命是从，父母说这样做就得这样做，怎么敢去顶嘴？怎么敢去违抗？若是顶嘴、违抗，父母就不客气了，那就有打有骂，打过一两次以后，就不敢再犯了。所以，古人讲，“棒头出孝子”，有道理。“孝顺”，孝子首先要“顺”，不顺哪里谈得上孝？“柔顺的心理”养成之后，终生受益。

在家听父母的话；在学校听老师的话，对老师非常尊重；工作后对领导也是恭恭敬敬；学习圣贤教育，对师长更是毕恭毕敬，老实听话，这个心理从小就得养成。

假如我们的身上还有这些“戾气”，还有“抗逆的心理”，就要把它化解掉，这决定是“圣贤教育”上面的大障碍，我们“想学圣道”就得“从孝顺心上学起”，就得“学老实听话”，否则不可能有成就。古时候的老师教学生，都是师父带徒弟，不是我们现在学校里的这种师生关系，过去的师徒如父子，徒弟拜师之后，对师父得完全听从，不许有自己的意见。至少得非常耐心，按照师父的教导学五年，叫“五年学戒”。“戒”是“老师的教诫”，拜了这个老师，就得“尊师重道”。如果拜了老师，又不肯听老师的话，就是“忤逆师长”，这个罪就很重。现在忤逆师长，将来诱惑现前，甚至会做出背师叛道的行为。学正法，不是让我们学什么知识、技术，不是那些世间的学问，是让我们“学到圣贤的存心”，这是“心地法门”，就得“从孝顺心学起”，决定要“把自己的矜持、傲气、棱角磨得圆圆的”。所以，师父对徒弟，都是不客气地折磨他，在佛门里面常常见到。

曾经有一位老和尚，高僧大德，他每天讲经说法，“有一个参学的弟子，品学很好，听得很认真，学得很恭敬，很有诚敬心”。可是老和尚跟他就好像冤家对头一样，怎么看都看不顺眼，常常无缘无故地当众打他、骂他、侮辱他，但是这个弟子都能够忍受，就是不走，继续在座下听经。有一次，老和尚把洗脚水从他的头上倒下去，这么折磨他，他还是能忍受，还是不走，老和尚很生气，直接下命令把他赶走。结果他还是没走，他在寺院外找了一个住处，然后每天偷偷溜回寺院，蹲在讲堂外的窗根底下听法。就这样过了三年，老和尚要找个继承人传法，结果出乎意料，老和尚说，把蹲在外面窗口底下的人带进来。众人这才恍然大悟，他的一举一动，老和尚都清清楚楚，全都看在眼里，老和尚这么多年就是在用这个方法磨炼他，“要把他身上所有的戾气、傲气磨掉，这些烦恼被磨掉以后，才能给他传法”。如果他禁受不起这些考验，那就算了，他走了就走了，得不到法。只要还有这些烦恼习气，就不是法器，他就装不了法，听法都是变成听知识，只能听到皮毛，不能得到精髓，所以要考验他。“只有经过历炼的人，他的功夫境界才是真实的”。

在《古文观止》里，有一篇苏东坡的散文《留侯论》，“留侯”就是张良，战国末期，汉朝初年，张良辅佐刘邦建立了帝业。“张良年轻的时候心高气盛”，他原是韩国贵族家子弟，后来韩国被秦王灭了，他就想要复仇。他找了一个大力士去刺杀秦始皇，秦始皇是一个很聪明的人，按照君臣车辇规定，天子六驾，秦始皇所乘车辇由六匹马来拉车，大臣的车辇是四匹马，秦始皇因多次遇刺，早有准备，所有的车辇全部四驾，他还时常换乘座驾，谁也不知道他在哪一个轿子里。张良看到车队的中间一辆最豪华，就带着大力士去刺杀，大力士用一个一百多斤的大铁锤一下将乘车者击毙倒地，张良就趁乱逃走了。但是，大力士击打的是副车，秦始皇幸免于难，然后悬榜通缉张良，张良不得不隐姓埋名，逃匿于下邳（今江苏睢宁北）。

有一天，他闲步沂水圯桥头，遇到一位穿粗布短袍的老翁，老翁走到张良身边时，故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良，“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，但看到是老人，还是强忍心中的不满，帮他捡了上来。然后，老人又跷起脚，命张良给他把鞋穿上。张良的心里更火了，但因他久历人间沧桑，饱经漂泊生活的种种磨难，还是强压怒火，小心翼翼地帮老人穿好鞋。结果，老人非但不谢，反而仰面长笑而去，张良呆视良久，只见老人走出了一里之地，又返回桥上，对张良赞叹道，“孺子可教矣”

，并约张良五日后的凌晨再到桥头相会。张良不知何意，但还是恭敬地跪地应诺。

五天后，鸡鸣时分，张良急匆匆地赶到桥上，老人已经坐在桥头了，老人斥责他说，“与老人有约，为何误时？五日后再来！”说罢离去。结果五日后，张良提早赶到桥头，老人又已经先到了，老人又命他五日后再来。到了第四日晚，张良干脆不睡觉，半夜就蹲在桥头等候，终于把老人等来了，他经受住了考验。他的“至诚”和“隐忍的精神”感动了老人，老人于是送给他一本书，并告诉他，读这本书可以为王者师，十年后天下大乱，他可以用这本书兴邦立国。这位老人就是黄石公，这本书就是黄石公所著的《素书》。

苏东坡说，“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，天下真正的大勇之人，当忽然面临意外时，他不会惊恐；当无故受到侮辱时，他不会发怒。这几次都是黄石老人在考验张良，非得要有这样的品德修养才能成就大事。从这里我们可以看到，古人教学，老师对学生都是怎么要求的。所以，我们要学道，非得要把自己的傲气、不恭、不诚敬的心态扭转过来，不能急躁，要懂得忍辱。