白蕉《兰题杂存》新解

朱注离骚，兰分今古，启后人聚讼，然考亭又有五言兰花诗云：“今花得古名，旖旎香更好。适意欲忘言，尘编讵能考。”则其今古之说有自疑也，为之一噱。

解：《离骚》之“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”句中的“兰”“蕙”，与今之兰蕙不同，据后人考证很可能是菊科植物佩兰、泽兰一类的香草。朱熹曾在《楚辞集注》中有专题论述说：“大抵古之所谓香草，必其花叶皆香……若今之所谓兰蕙，则其花虽香，而叶乃无气。”朱熹，字元晦，在福建又有“朱考亭”“朱紫阳”的别号。此为白蕉用典。古今遥远，真是不好说清楚，且受用这“旖旎香更好”吧。花香，叶子飘逸，已是够好的了，费那劳什子神干啥，难怪白蕉要发一笑。

花易叶难，笔易墨难，形易韵难，势易时难。势在不疾而速，则得笔；时在不湿而润，则得墨；形在无意矜持，而姿态横生则韵全。复翁自道甘苦之言如是云云。

解：云间居士日间挥写夜间思，独得写兰之秘，可关三百年之口否？如何得笔，如何得墨，如何得韵，授人以要领，而势、时、形之解也尽在其中。窃谓得“韵”最难，要在心里放松，又不是不思想间，非过来人不好把握。

执高腕灵，掌虚指活，笔有轻重，力无不均。四语自谓颇尽撇叶之秘。

解：高执笔，腕下获自由，能生风。下笔有轻重，笔笔有遒有逸。

或问写兰如何乃佳？云间曰：先不问佳。曰：既若能矣，于昔贤宜安从？曰：古人何所师？曰：如何得神？曰：行所无事。

解：此一问一答，一答一问，一问又一答。“古人何所师”一答，不独见白蕉清狂，亦是反问，要引问者思考也。“行所无事”者，是要人心无挂碍，亦即古人之“无意于佳乃佳耳”。

蕙一箭数花，出梗之法，昔人多顺出，总不得力，花多时，看去尤支撑不住，不如逆入用笔作顿势，全得茁壮之天然也。

解：此又“天下第一懒人”所独有心得也。窃为能顺能逆，有顺有逆，不必固执一端，皆随吾心，乃无不佳。

意在笔先者，不在临事，临事之意，必然失势。

解：“临事”者，是心有牵挂，心不清空，笔便不虚灵，便无以谈纸上生韵矣。

组织经营，忌见匠气，刻意求工之后索解筌蹄，则得之矣。

解：“刻意求工”这一关总是要过的，究竟要费多少刀纸为宜？又与个人才分有关系。如此，才是不求而工。

出叶，笔势不可尽，初学患在用力太过，艺事含蓄便是凝练，不独写兰为然。

解：世间事，有些事总不可做绝，要留些余地，是仁善。艺事说到撇兰叶，其理一也。笔不尽，则意无穷，韵也在收束处出矣。

风晴雨露，花叶姿态，变化多矣！然一笔不合，全纸皆废，此一笔恰是第一笔。

解：花叶于风晴雨露中自有不同。风中多有动势；晴时多见静态，是和风丽日模样；雨间多下俯，多作收敛之状；露里富茁壮丰盈之情味。一笔不符合，便违自然规则，当废之再写。

写兰初患根把太散，进一步又患太紧，但宜多观察，弗离自然，是处是创造，是处是自然。

解：写兰，根把要有松有紧，能松能紧，紧处见精神团结，松处见透气虚灵，欲管领春风，不可无此手段。此关不过，不可与谈写兰。然后，创造也是自然。

排叠联比，高低齐同，老幼不分，此开花之患。

解：金农把美术字写出不同，笔笔有别而成“漆书”，是以，艺术在“变化”二字也。花有开有未开有半开，有疏有密，有聚散，有高低，又各有姿态，正侧反俯仰都有掌握，巧妙布置，则无不生动矣。