【金瓶有史】~民国学者述评（1）

呵东小记

南 村

说部之书，滥觞于唐，大盛于宋，繁衍至今日而极，然名目虽多，而佳构则绝少，求能脍炙人口者，要不过一《红楼》、一《水浒》、一《三国》、 一《聊斋》、一《西游》而已。

《金瓶梅》虽曾见称于前哲，以体亵而版少， 大不易购，坊间赝本，尤不足观，故尔没没。

此外诸书，率可以上述五种为纲领而类括之也。

《金瓶梅》插图

答胡适

陈独秀

玄同先生谓《聊斋志异》全篇不通，虽未免过当，然作者实无文章天才，有意使典为文，若丑妇人搽胭抹粉，又若今之村学究满嘴新名词，实在令人肉麻。

吾国劄记小记，以愚所见，最喜《今古奇观》,文笔视《聊斋》自然得多，取材见识也略高，所述杜十娘、宋金郎二事，旧剧家盛演之，观者咸大欢迎，而原书之声价反在《聊斋》下，毋乃世人惑于堆切之套语浮词乎?

足下及玄同先生盛称《水浒》、《红楼》等为古今说部第一，而均不及《金瓶梅》何耶?

此书描写恶社会，真如禹鼎铸奸，无微不至，《红楼梦》全脱胎于《金瓶梅》,而文章清健自然，远不及也。

乃以其描写淫态而弃之耶?则《水浒》、《红楼》又焉能免?

即名曲如《西厢记》、《牡丹亭》,以吾观迂腐之眼观之，亦非青年良好读物，此乃吾国文学缺点之一。

足下及玄同先生以为如何?

陈独秀与《新青年》

胡 适

……先生与独秀先生所论《金瓶梅》诸语，我殊不敢赞成。

我以为今日中国人所谓男女情爱，尚全是兽性的肉欲。

今日一面正宜力排《金瓶梅》一类之书，一面积极译着高尚的言情之作，五十年后，或稍有转移风气之希望。

此种书即以文学的眼光观 之，亦殊无价值。何则?文学之一要素，在 于“美感”。

请问先生读《金瓶梅》,作何美感?

《胡适文集》全集

寄胡适之

钱玄同

……《金瓶梅》一书，断不可与一切专谈淫猥之书同日而语。此书为一种骄奢淫佚、不知礼义廉耻之腐败社会写照。

观其书中所叙之人，无论官绅男女，面子上是老爷、太太、小姐，而一开口，一动作，无一非极下作极无耻之语言之行事，正是今之积蓄不义钱财而专事“打扑克”、“逛窑子”、 “讨小老婆”者之真相。

语其作意，实与《红楼梦》相同(或谓《红楼梦》即脱胎此书，盖信)。徒以描写淫亵太甚，终不免有“淫书” 之目。

即我亦未敢直截痛快，径以此书与《红楼》、《水浒》等齐列。然仔细想来，其实喜描淫亵，为中国古人之一种通病。

远之如《左传》,详述上烝，下报，旁淫，悖礼逆伦，极人世野蛮之奇观；而叙陈灵公淫乱之事，君臣相谑之言，尤为荒唐到极(今之主张读《经》者，欲令知识甫开之童子将此等文章朝夕讽诵，师长则细细讲解。礼教国之教育，原来如此)。

近之如唐诗、宋词，说淫话处亦不为少。至于元明之曲，则有直叙肉欲之事者 矣(如《西厢》之《酬简》,《牡丹亭》之《惊梦》)。

即《水浒》《红楼》中，又何尝无描写此类语言，特不如《金瓶梅》之甚耳。故若抛弃一切世俗见解，专用文学的眼光去观察，则《金瓶梅》之位置，固亦在第一流也(《品花宝鉴》当在第二流)。

惟往昔道德未进化，兽性肉欲犹极强烈之时，文学家不务撰述理想高尚之小说以高尚人类之道德，而益为之推波助澜，刻画描摩，形容尽致，使观之者什九不理会其作意，用“赋诗断章”之法专事研究此点，致社会道德未能增进(但可谓之未增进耳，若谓益不如前，亦非公允之论)，而血气未定之少年尤受其毒。

此则不能不谓前世文学家理想之幼稚矣。然社会进化，是有一定的路线，固不可不前进，亦不能跳过许多级数，平地升天。

《钱玄同文集》 中国人民大学出版社出版

故今日以为今之写实体小说不作淫亵语为是，而前之描摩淫亵为非；然后之视今，亦犹今之视昔。

先生所谓“《新青年》第二百卷第一号中，将有人痛骂今日各种社会写实小说为无耻诲淫之书者”,此说最是，故玄同以为但令吾侪今日则诋《金瓶梅》、《品花宝鉴》为淫书，二十一世纪时代之人则诋《碎簪记》、《双秤记》、《绛纱记》为淫书，便是在轨道上天天走不错的路。

如是，则无论世界到了三十世纪、四十世纪，……一百世纪，而《金瓶梅》自是十六世纪中叶有价值之文学，《品花宝鉴》自是十九世纪初年有价值之文学， 《碎簪记》、《双秤记》、《绛纱记》自是二十世纪初年有价值之文学。

正如周秦诸子，希腊诸贤，释迦牟尼诸人，无论其立说如何如何不合科学，如何如何不合论理学，如何如何悖于进化真理，而其为纪元前四世纪至六世纪之圣贤之价值，终不贬损丝毫也。

《经典丛话 · 金瓶梅说》 江西教育出版社出版（1999）

本文选自张兵、张振华选编《经典丛语·金瓶梅说（标题为编者所加)》，江西教育出版社，1999。（本文数据整理 ：朱丽卉）