人间四月天，读书好时节。今天为大家分享35种哲学经典，出自《中外哲学典籍大全·外国哲学典籍卷》，遴选世界历史各个时期不同文明的代表性哲学典籍，以期系统呈现外国哲学思想的整体面貌及其发展脉络。
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1.《理想国》：西方思想的源泉，也是青年人必读的一本西方哲学著作[古希腊]柏拉图 著 郭斌和 张竹明 译《理想国》
涉及柏拉图思想体系的各个方面，最主要的是探讨
理想国家的问题。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵，
只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。
2.《泰阿泰德 智者》：了解柏拉图知识论、存在论等方面思想必读的两篇对话[古希腊]柏拉图 著 詹文杰 译注《泰阿泰德》由两场谈话组成，
其主题是探究“知识”的本性，整篇对话录实际上处在临死的泰阿泰德和临死的苏格拉底之间，柏拉图创作这部作品同时隐含着对这两人的纪念。《智者》反映了
柏拉图存在论、知识论和语言哲学方面的核心思想。
3.《会饮篇》：柏拉图中期关于理念论和美学思想的一篇重要对话[古希腊]柏拉图 著 王太庆 译本书是一部极具写作技巧，又富于哲学内涵的著作。讨论的主题从对爱神的赞美转向
对爱的本质的追问，又提升到爱神帮助之下灵魂对知识的求索，最终引至美的理念引导之下灵魂向纯粹理念世界的不断攀升。
4.《尼各马可伦理学》：西方伦理学的开山之作，探讨什么样的生活才是最好的生活[古希腊]亚里士多德 著 廖申白 译注亚里士多德明确了伦理学的学科性质和目的，
由此指出何为人一生的总的目的，即幸福。本书可以说是
人类思想史上第一个伦理学体系的奠基作，对后世伦理学的思考和研究产生了及其深远影响。
5.《〈梨俱吠陀〉神曲选》：印度现存最重要、最古老的诗集，解析神曲典籍哲思巫白慧 译《梨俱吠陀》，全名《梨俱吠陀本集》，是印度最古老的一部诗歌集，也是古印度最重要的典籍。
这部伟大的诗集反映了原初印度雅利安人对世界、社会和自身的许多认识，对印度文明的发展起了极其重要的作用。
6.《示教千则》：印度哲学经典，印度著名的思想家，吠檀多不二论的代表人物商羯罗唯一的一本独立的哲学著作[印度]商羯罗 著 孙晶 译释本书分为两部分，前一部分为韵文篇，后一部分为散文篇。在韵文篇中，商羯罗比较集中地讲述了他的哲学观点，并以激烈的语句批判了顺世论、佛教、数论等其他派别。在散文篇中，商羯罗采用的是温和的平易近人的师生对话的形式，以导师自己的亲身体验来回答弟子的提问。
7.《卡布斯教诲录》：波斯文化的瑰宝，劝喻训世的散文名著[波斯]昂苏尔·玛阿里 著 张晖 译本书是波斯齐亚尔王朝
伊斯兰学者昂苏尔•玛阿里在晚年留给其子吉兰沙赫的劝诫教诲言论集，用波斯文撰写。全书有44章，
分门别类地论述了中世纪波斯的宗教信仰、伦理道德、社会生活、风俗习惯、科学文化、国家管理、经济与军事、哲学思想等方方面面，里面有许多引人入胜的故事和格言诗句，饱含人生的智慧。
8.《护教篇》：一部重要而极具特点的护教学名著[古罗马]德尔图良 著 涂世华 译本书收录了德尔图良的五篇护教著作：“护教篇” “论偶像崇拜” “论戏剧” “论花环”和“致斯卡普拉”。这五篇可以基本代表
德尔图良在护教学上所取得的辉煌成就。
9.《物性论》：古罗马哲学长诗，系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作[古罗马]卢克莱修 著 方书春 译卢克莱修继承古代原子学说，特别是阐述并发展了伊壁鸠鲁的哲学观点。
认为物质的存在是永恒的，提出了“无物能由无中生，无物能归于无”的唯物主义观点。他认为幸福在于摆脱对神和死亡的恐惧，得到精神的安宁和心情的恬静。
10.《神秘神学》：西方哲学经典，本书为人们指出了一条神秘神学的道路[伪] 狄奥尼修斯 著 包利民 译本书提出了否定神学，认为任何肯定性的谓词都不适用于表述上帝，我们只能说上帝不是什么，而不能说上帝是什么。
11.《逻辑大全》：中世纪著名哲学家、逻辑学家、唯名论的主要代表人物之一奥卡姆的逻辑学巨著[英] 奥卡姆 著 王路 译《逻辑大全》分三部分，本书选译了其中非常重要的词项理论和命题理论两部分内容。它们构成了中世纪其他逻辑理论，比如三段论、模态理论、推论、不可解命题等理论的基础。
12.《阿维斯塔：琐罗亚斯德教圣书》：伊朗古老的文献，是古代波斯琐罗亚斯德教（即中国所谓“祆教”“拜火教”，琐罗亚斯德即尼采笔下的查拉图斯特拉）经书的总称[伊朗]贾利尔·杜斯特哈赫 选编 元文琪 译本书选编《阿维斯塔》的精华部分。这部传世之作的成书年代起码可以上溯到公元前十世纪以前，
充分地反映了他们对世界上一切事物的明智看法，并且表现出他们为世界繁荣和人类生活的幸福而奋斗不息的热情。
13.《论第一原理》：中世纪哲学家司各脱晚期重要的著作[英]司各脱 著 王路 译《论第一原理》一书是中世纪哲学家司各脱晚期的著作，是其真作，也是其重要的著作。作者在其中探讨了上帝与第一原理之间的关系。并且从第一原理的角度谈了对上帝的认识，涉及哲学基本概念和问题。
[德]库萨的尼古拉 著 尹大贻 朱新民 译尼古拉认为，绝对真理是我们所无从掌握的，在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识，而是指向其对象的“无限性”。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路。
15.《瑜伽经》:印度古代瑜伽派哲学的早期经典，使印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。本书根据毗耶娑注释本译出，是印度后世最重要的是毗耶娑的注释本[古印度]钵颠阇利 著；黄宝生 译瑜伽(yoga)修行在印度源远流长。现代学者一般将它的源头追溯至公元前二、三千年的印度河流域文明时期。同时，在公元前一、二千年的吠陀文献中，有一些推崇苦行威力和颂扬苦行仙人的颂诗。苦行是后来命名为瑜伽的修行实践的组成部分，也可以说，苦行是瑜伽修行的原初形态。
16.《论存在者与本质》：阿奎那哲学和神学著作中具形而上学意蕴的著作，也是其所有著作的理论支点[意]托马斯·阿奎那 著 段德智 译 托马斯·阿奎那在这本著作中对哲学的基本问题即存在者何以存在作了一系列探讨，对“存在”这个传统概念做出了崭新的解释，无论在其哲学体系还是自然神学体系中都极富创新性。
17.《形而上学》：从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题，因此也成为西方哲学传统中的经典文本[古希腊]亚里士多德 著 吴寿彭 译亚里士多德通过对以往哲学的批判性考察，探究了针对高、普遍的原则为对象而能到达的高知识，因此也称之为“第一哲学”。
18.《奥义书》：本书所译的是学界公认的13种原始奥义书，它们是印度唯心论哲学思想和唯物论哲学思想的总源泉，在很大程度上成为了后来印度哲学的基础黄宝生 译 虽然奥义书由吠陀发展而来，因而经常被理解为婆罗门教与印度教的经典，但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的，也不都完全反映婆罗门教的观点。现在已知的奥义书约有200多种，记载印度教历代导师和圣人的观点。
19.《圣教论》：《圣教论》为印度主要哲学流派之一吠檀多学派的经典著作，是吠檀多绝对不二论哲学论师乔荼波陀对《蛙式奥义》所作的注解[印度]乔荼波陀 著 巫白慧 译释
20.《论〈创世记〉》:以希腊哲学来阐释《创世记》，将一神论的犹太教义与希腊理性哲学或理性神学有机地结合起来。[古罗马]斐洛 著 王晓朝 戴伟清 译
21.《胜论经》：胜论派是古印度六大正统哲学流派之一，亦是为佛教批判最多的“外道”。《胜论经》是胜论派现存最古老的梵文经典，是研究早期胜论思想的重要文献，为印度哲学与佛教哲学的研究提供基础性文献[古印度]月喜 疏 何欢欢 译注
22.《密释纳》(第1部、第2部)：拉比犹太教口传律法经典的核心著作张平 译注
23.《国家篇 法律篇》：西塞罗在政治、法律方面重要的两部著作，代表了他的政治、法律思想。阅读此书，对于我们了解古罗马和古希腊的政治、法律制度及其对后世的影响是必不可少的[古罗马]西塞罗 著 沈叔平 苏力 译
[埃及]摩西·迈蒙尼德 著 傅有德 郭鹏 张志平 译
25.《忏悔录》：世界三大忏悔录之一。奥古斯丁著作中最被传诵的，便是这一本《忏悔录》。书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，
别具风格，成为晚期拉丁文学中的代表作，列为古代西方文学名著之一[古罗马]奥古斯丁 著 周士良 译
26.《神学论文集 哲学的慰藉》：《神学论文集》将基督教信仰提升到系统的理论高度，提出了“神学”研究的使命与内容。《哲学的慰藉》是一篇交替着散文和诗句、在生病的囚犯与他的“护士”之间展开的哲学对话。这种“安慰”在整个中世纪欧洲非常流行，对乔叟和但丁的思想产生了影响[古罗马]波爱修斯 著 荣震华 译
27.《埃克哈特大师文集》： 本书包括了埃克哈特大师的主要论著，即《教海录》、《论属种的安》、《论贵人》及《讲道录》。他的系列神学思想不但构成了基督教新教的理论基础，而且哲学家产生了极为深远的影响。
[德]埃克哈特 著 荣震华 译
28.《琉善哲学文选》：琉善出生于叙利亚一个贫苦家庭，遍游小亚细亚、希腊、意大利等地，曾任律师、修辞教师、官吏。他的著作约有八十种，讽刺古代社会瓦解时期各种宗教、哲学流派、修辞、文学等方面。恩格斯称他为“古希腊罗马时代的伏尔泰，对任何一种宗教迷信都一律持怀疑态度”[古罗马]琉善 著 罗念生 陈洪文 王焕生 冯文华 译
29.《薄伽梵歌》：永恒哲学清晰、全面的总结之一，或许是永恒哲学最系统的精神表述[古印度]毗耶娑 著 黄宝生 译《薄伽梵歌》为古印度史诗《摩诃婆罗多》第六篇中的一部分（第二十三至第四十章），是
古今印度社会中家喻户晓的梵文宗教诗，被誉为印度宗教圣典。
[阿拉伯] 伊本·西那（阿维森纳） 著 王太庆 译全书分为四部分，分别论及治疗逻辑、肉体、数学和形而上学。该书泛论哲学，思想核心是关于存在的本体论。
31.《人是机器》：以公开的无神论形式出版的系统的机械唯物主义著作[法]拉·梅特里 著 顾寿观 译在本书中，作者公开表明其唯物主义立场，驳斥心灵为独立的精神实体的观点，论证精神对物质的依赖关系，在自然观、认识论、社会历史观和伦理学等许多方面提出了一系列后来为其他法国唯物主义者发展的思想。
32.《纯粹理性批判》：在学界被公认为是康德流传最为广泛、最具影响力的代表性著作[德]康德 著 韩林合 译《纯粹理性批判》又常被称作康德的“第一批判”，与其后的《实践理性批判》与《判断力批判》并称为康德“三大批判”，在西方哲学发展史当中具有里程碑式的重大意义。
33.《普罗泰戈拉 美诺》：所有形式的美德来自同一个源，即来自知识[古希腊]柏拉图 著 詹文杰 译《普罗泰戈拉》这篇对话被人们视为柏拉图的精品杰作，它不仅刻画了最著名的智者普罗泰戈拉，而且也提供了另外个两位著名智者——普罗狄科和希皮亚的思想概要。《美诺》所讨论的主题是“美德是否可教”，苏格拉底认为必先知道“美德是什么”才能回答与美德相关的其他问题。苏格拉底提出 “回忆说”，通过考察一个没有受过教育的小厮的几何学知识，向美诺证明了学习的过程就是回忆的过程。
34.《实践理性批判》：突出了实践理性对于理论理性的优先性，明确了道德自由的现实性[德]康德 著 韩水法 译《实践理性批判》是康德批判三部曲中的第二部。是是康德道德哲学思想的核心部分，书中从自由意志开始，讨论了至善的问题，并给出了道德律令的形式和普遍化标准。书中强调人格的尊严与崇高，表现了康德的启蒙思想和强烈的人本主义精神。
35.《人类知识原理》：观念的存在就证明上帝存在[英]贝克莱 著 关文运 译书中集中阐述了贝克莱的非物质主义哲学，认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。他认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。
