人间五重信力：信为擎天柱，念作渡海舟

天地有昼夜四时之序，草木有荣枯代谢之常。昔者孔明执羽扇借东风，非通鬼神，实信天时；玄奘越流沙取真经，非仗神通，唯持念力。今观世道如棋局变幻，人心似江涛起伏，然成大事者必具五重信力。且听我以四大名著为镜，照见人间至理。

【开篇·信火燎原】

夫信者，天地之经纶，人伦之纲纪。昔大禹凿龙门而导九河，非恃斧钺之利，实怀"人力胜天"之念；勾践卧薪尝胆二十载，非图口腹之欲，唯存"三千越甲可吞吴"之志。正如《西游记》开篇诗云："混沌未分天地乱，渺渺茫茫无人见。"然石破天惊之日，正是灵猴出世之时。信力之要，尽在此中。

《三国演义》载赤壁鏖兵，曹操战舰连环，周郎却道："隆冬时节，何来东南风？"孔明笑登七星坛，非能呼风唤雨，实通阴阳消长之理。待寅时三刻风起东南，非妖术显灵，乃信力感通天地之气。

昔范仲淹守边塞，见孤雁南飞而叹"塞下秋来风景异"，然其筑堤治水，开仓赈灾，终成"先天下之忧而忧"之业。此非天命独钟，实因深信"四时有序不可逆，万物有时不能违"。

金玉良言：信天时者不怨天，识大势者不尤人。如《红楼梦》中探春理家，不效凤姐苛酷之法，反行"兴利除宿弊"之策，正是看透"盛极必衰"之道，方能在抄检大观园时道出："可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。"

《西游记》九九八十一难，行者逢山开路，八戒遇水搭桥。一路斩妖除魔，非仗金刚不坏身，实因深信"齐天大圣"四字。观其被压五行山下五百年，仍敢对如来道："皇帝轮流做，明年到我家！"此等气魄，千古罕见。

忆太史公受腐刑之辱，肠一日而九回。然其深信"究天人之际，通古今之变"之志，终成无韵离骚。恰似《水浒传》林冲雪夜上梁山，虽白虎堂蒙冤，草料场遭劫，仍信丈八蛇矛可荡尽天下不平。

醒世箴言：蛟龙困浅滩不改鳞甲，猛虎落平阳犹存威风。昔左思作《三都赋》，洛阳纸贵前，曾被讥"貌寝口讷"；王冕画荷，初时墨染池塘，终成"不要人夸颜色好"之绝唱。

《金瓶梅》有诗云："善恶到头终有报，只争来早与来迟。"西门庆纵有泼天富贵，终死潘金莲裙下；武大郎虽受鸩杀之冤，终有武松杀嫂祭兄。此非宿命论调，实乃因果循环之道。

昔张良拾履得兵书，非黄石公偏爱，实因其深信老者非俗流；韩信受漂母一饭，封侯后以千金报，非炫富贵，实明"滴水涌泉"之理。正如《三国演义》开篇："是非成败转头空。"然青山依旧在，因果不曾空。

警世恒言：春种一粒粟，秋收万颗子。昔和珅跌倒时，方知"百年原是梦"；范蠡三散家财，反得"千金之子不死于市"。此皆《史记·货殖列传》所谓："与时逐而不责于人。"

《红楼梦》太虚幻境联云："假作真时真亦假，无为有处有还无。"宝玉失通灵玉时疯癫，复得时顿悟，正是参透"好就是了，了就是好"。晴雯撕扇作千金笑，临终却道："早知如此，我当日也另有个道理。"

昔苏轼谪黄州，夜游赤壁而悟："盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。"后三起三落，竟笑言："问汝平生功业，黄州惠州儋州。"此等境界，正如《三国演义》开篇词："一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。"

彻悟真言：月缺不改光，剑折不改刚。文天祥过零丁洋时，已知"人生自古谁无死"，故能笑对元庭；谭嗣同横刀向天笑，深信"去留肝胆两昆仑"，血染菜市口犹存浩气。

《西游记》末章，唐僧见无字真经而怒，如来笑曰："白本者，乃无字真经，倒也是好的。"后传有字经书，反要人事。此中玄机，正在"大道至简"四字。

范仲淹幼时见相士问命，答曰："不为良相，便为良医。"后庆历新政虽败，仍信"先忧后乐"之道。恰似《三国演义》刘备败走白帝城，临终托孤仍道："勿以善小而不为。"此等信力，纵败犹荣。

通明至理：大道如青天，岂云独知？昔愚公移山，智叟笑其痴，然"子子孙孙无穷匮"之信念，终感天帝；精卫填海，众鸟讥其妄，然衔木石以报沧海之志，永耀汗青。

观《西游记》唐僧取经路，十万八千里无非修心途。今人常叹时运不济，然观褚时健七旬种橙，曹德旺九死创业，可知信力不在境遇，而在胸中沟壑。

诸君且看：卧龙岗农夫，出山即分三国；水泊梁山水匪，聚义竟惊汴京。信力之道，在信天时而不守株，信己能而不妄为，信因果而不侥幸，信无常而不颓唐，信大道而不移志。

试问：今日诸君胸中，可存五重信力？且看那取经人抖落袈裟雪，金箍棒搅动九霄云——信为擎天柱，念作渡海舟，此中真意，尽在《好了歌》末句："若要好时须是了，若不了时无好时。"