顶尖幽默大师过招：五个回合，苏轼只能赢一回

01 文坛双璧来相会

北宋元丰年间，金山寺的香火缭绕，一位高僧正与来访的苏东坡品茗论道。佛印禅师剥着青橘笑道："老衲斋房新得洞庭金橘，味胜往年。"苏轼放下茶盏揶揄道："禅师当心，这橘肉若沾了素袍，怕要改称'赤衣罗汉'了。"

这对特殊组合乃天作之合。彼时正值王安石变法余波震荡，苏轼因"乌台诗案"初贬黄州，而佛印早已看破官场沉浮，十三岁出家修行的他，深谙"不立文字，教外别传"的禅机。据《冷斋夜话》记载，两人初遇于镇江，佛印一席"官场如棋局，何不入空门"的机锋，换来苏轼"君着袈裟亦未脱俗"的妙答，就此结下一世因缘。

苏轼和佛印禅师是一生的知己 网络图片

元丰五年冬月，黄州东坡堂的炊烟刚熄，苏轼携新酿蜜酒造访金山寺。佛印见故人至，匆忙将烹好的鲳鱼藏入诵经铜磬。未等僧人整理衣袍，苏轼已掀帘而至。

"尝闻贵刹梵音清越，今日欲求教'向阳门第春常在'下联。"

佛印整肃面容朗声道："积善人家庆有余。"

"妙哉！"苏轼击掌大笑："既是磬（庆）有鱼（余），何不布施贫士？"

火炉旁，两人就着铜磬分鱼佐酒，佛印摇头叹道："子瞻眼毒，连法器都躲不过。"

这出"闻香识鱼"的掌故，后为王灼《碧鸡漫志》所录，至今镇江金山寺法堂铜磬犹存。

苏轼 网络图片

半月后苏轼还席。长江鳊鱼才蒸得八分熟，书童忽报佛印到访。苏轼急取《陶渊明集》覆于鱼盘，搁置书阁顶层。

佛印迈过门槛便抬首轻笑："敢问'蘇'字写法？"

苏轼捻须道："鱼跃禾尖，草色青青。"

"鱼可移乎？"

"左禾右鱼皆是正体。"

"鱼置草上如何？"

"断无此理！"

佛印拍案而笑："既知鱼不上草，速取架顶鳞鲜！"

这段"调书袋鱼"的逸事，与米芾论书、黄庭坚斗茶的雅事并称"北宋三绝"，足见宋代文人巧思。

苏轼和佛印禅师 网络图片

元丰六年初春，苏轼钓得三条鲜鱼，修书一封邀佛印品尝：

"明日午时，共享半鲁。"

佛印欣然而至，方知其意：去日留鱼，此为上半鲁；

待回邀时，却令苏轼于烈日下曝晒两个时辰。

当东坡拭汗问食，禅师径指太阳笑道："下半鲁不正在此乎？"

这出"晒鲁赠暖"的戏码，实则暗藏生活哲理。正如《东坡志林》所载："欲戏人者，恒自戏。佛印老衲，通脱达人。"

苏轼 网络图片

月余后春暖花开，两人相约泛舟于赤壁。

佛印掷扇吟道："水流东坡诗（尸）！"

苏轼应声反讥："狗啃河上（和尚）骨！"

这对仗工整的谐音双关，较之"大江东去"的豪迈，另见二人才思之敏捷。

元丰六年夏，二人乘船共饮美酒。

苏轼举杯戏谑道："诗人常用‘僧’来对‘鸟’，如‘鸟宿池边树，僧敲月下门’，兄台可知其妙？"

佛印面不改色："老衲正因如此方与居士同舟。"

苏轼想以“鸟”调侃好友佛印（鸟有某种猥琐之意），反被禅师的弦外之音轻松化解。明代《山堂肆考》评价此乃"以艳词入圣道"的典范。“

五番较量，苏轼仅胜首轮，佛印三胜一平。两大智者交锋看似戏谑，实乃机锋隐现。或藏头诗谜，或拆字玄机；佛印更胜在佛门不滞于物的气度。

苏轼泛舟游于赤壁 网络图片

03 雅谑背后的历史光影

这对忘年交的戏谑绝非简单的文字游戏。元丰年间的黄州贬谪令苏轼"扁舟草履，放浪山水间"，而佛印所在的金山寺恰成心灵港湾。现存苏轼致佛印的二十七通信札中，既有"承蒙赠栗，腹笥渐丰"的诙谐，也不乏"夜雨对床，忽忆前游"的深情。

佛印之智远超方外。早年为饶州童子试榜首，出家后仍参与《资治通鉴》校勘，与王安石、周敦颐等皆有过密切交往。《宗门武库》记载其曾言："东坡文章妙天下，其嬉笑怒骂皆成佛事。"看似戏谑的斗智，实为两位大宗师的思想交锋——苏轼借世俗之语说禅机，佛印以禅门机锋解世情。

苏轼 网络图片

04 千年余韵的文化秘诀

这对文学知音的较量见证着北宋文化的独特魅力。在程朱理学渐兴的年代，他们的交往模式打破僧俗界限，开创文人禅师吟诗作词的新境界。正如禅宗公案中的"德山棒、临济喝"，他们的唇枪舌剑实为另类参禅——在幽默里见真章，在调侃中悟真谛。

明代冯梦龙在《古今谭概》中点评道：

"苏子之辩如长江大河，

佛印之应似砥柱中流。"

这对亦师亦友的智者，用毕生的诙谐对话，将中国传统文人的幽默智慧提升到崭新境界。那些蕴藏禅机的笑语穿越千年，至今仍在西湖畔、金山寺回荡，讲述着中华文化中最灵动的文化传承。

苏轼 网络图片

本文素材参考：

《宋史·苏轼传》

《五灯会元》

《东坡志林》

《冷斋夜话》

《扪虱新话》