为何说临习《皇甫君碑》，是书品与人品的双重修炼？

今天是农历三月初三，相传为王羲之《兰亭序》的诞生日。被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，是王羲之于公元353年，在会稽兰亭所书。屈指算来，已有1672周年了，值得纪念。

二十多天前，我就在一个书法群里倡导：三月初三这天，希望群成员能分享一些作品，以此纪念《兰亭序》的诞生。这个倡议，得到了大家的一致认同！

热爱书法的朋友，每每提起兰亭序，总会有一种感慨和情结！这应该就是咱们中华民族的一种最为本质、最为朴素的感情吧！

为了表达对《兰亭序》诞生的祝贺，拟将近几天临写的欧楷《兰亭记》和《皇甫君碑》，作为纪念《兰亭序》诞生的献礼，分享到头条，并分享到我的书法群。

有的朋友会问，《兰亭序》为行书，临写王羲之的行书《兰亭序》岂不更合适？这个想法当然不错！但是，欧阳询与《兰亭序》毕竟还是有渊源的。当年，欧阳询初学书法时，就学过王羲之的《兰亭序》。

欧阳询用他那冠绝古今的欧楷，书写《兰亭记》，也算得上是对《兰亭序》最好的纪念吧！如此说来，我今天用欧楷临作《兰亭记》和《皇甫诞碑》来纪念《兰亭序》的诞生，是不是最好的选择呢？

以上虽为题外话，也无不与本文的主题有关。好了，咱们言归正传！为何说临习《皇甫诞碑》，是人品与书品的双重修炼呢？

要找到以上问题的答案，我们就得首先了解《皇甫君碑》记载的人物及其事件。

《皇甫君碑》中的主人公，名叫皇甫诞，生于隋代。其家族世代为官。皇甫诞的父亲、祖父和曾祖，都担任过地方的重要官职，可谓宦官世家。

在皇甫家族的世代官员中，皇甫诞的才能及其品德，则是最为突出的！时人评价他宽宏大量，有着萧何的非凡的才能。

皇甫诞文韬武略，恪守道德仁义，以恭孝为根本，博学多才，有着优秀的品德和高尚的节操。皇甫诞官至河南道安抚大使、尚书左丞、并州总管司马等职。

话说隋文帝去世，汉王杨欲发动政变，皇甫诞劝谏，遭到杨谅的囚禁，最终在战乱中遇害。此时的皇甫诞，年仅51岁。

后世称赞皇甫诞温润成性，才华出众，其言行举止，符合当时的行为准则。于是，由王志宁撰写文章，刻碑于石，以赞扬皇甫诞的功德和功绩，这就是《皇甫诞碑》的由来。

临写欧楷《皇甫诞碑》，进一步地完善了欧楷的笔法，这只是一方面；另一方面，还有着比笔法更为重要的，就是人品的问题。也就是说，临写《皇甫诞碑》，是上了一节品德课。

书法的人文素养，一在技法，二在修身。而修身比技法要重要的多！一个不注重修身和净化灵魂的书家，算不得真正意义的书法家。中华三千多年的书法史告诉我们，人品比书品要崇高得多！

想想当年的秦桧，他的书法要比岳飞好得多，但岳飞的书名取代了秦桧，原因就在秦桧在道德上翻了车；同样的，蔡襄的书名替代了蔡京，也是蔡京的人品有污点。

当今九十年代的胡长清，其书法可圈可点，到处留有他的墨迹。后来他犯事儿了。从此他的书法也销声匿迹矣！

欧阳询的《皇甫诞碑》，没有《九成宫》那种贵气，而是一点一画之间，流露出铮铮铁骨。只见笔画瘦硬，笔力遒劲，力透纸背。这种书风，既是皇甫诞的人品，也恰似当年欧公的人品和性格。

欧阳询及其世家，与皇甫诞颇有许多相似之处，因此，他在创作《皇甫诞碑》时，就有了一种灵魂的共鸣，所以，也就写出了荡气回肠的千秋笔墨。

透过《皇甫诞碑》的笔迹，只见用笔紧密内敛，刚劲不挠，有着魏碑及隋碑的瘦劲的特点，这不只体现书风之特点，也是人格的折射！

《皇甫诞碑》的艺术成就，既来自欧阳询的艺术禀赋，，更是深受他的身世及其不同寻常的经历的磨练，才有如此的楷书法帖。

总之，临写《皇甫诞碑》，就是书品与人品的双重修炼，您认为呢？