《论语》第十五篇卫灵公（407）：众恶之，必察焉

【原文】子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“大家厌恶他，一定要去考察；大家喜爱他，也一定要去考察。”

【李泽厚】孔子说：“大家都厌恶他，一定要考察；大家都喜欢他，一定要考察。”

【钱 穆】先生说：“人人都厌恶他，必得仔细审察。人人都喜好他，也必得仔细审察。”

【夜辰心得】
夫子提示人们务必警惕一种现象，就是每当众人皆厌恶一个人，或者众人皆喜欢一个人时，切莫盲目轻信，必须深入察之。

前面子路篇有这样一段，“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”乡人皆好，不一定行；乡人皆恶，也不一定不行。什么样的评价才恰好呢？夫子给出的答案是：乡里善良的人好之，乡里不善的人恶人，即好人说他好，坏人说他不好，这样的口碑才是最佳的。

为什么众好众恶必察呢？因为如此一边倒的评价，事出必有因。各种注释中罗列了几种现象，或特立独行之人容易犯众怒，或有人为了大义冒天下之大不韪而遭众恶，或私下违道明里干些沽名钓誉的人获众好，或结党营私而为同党所好，等等。蕅益大师有两句妙评：上句为豪杰伸屈，下句为乡愿照胆。众恶之人或许是豪杰，而被愚人所同恶，如鲁迅笔下的革命义士行刑后遭百姓买鲜血以作药；众好之人或许是乡愿，而被愚人所同好，乡愿德之贼也，不守原则甘当“老好人”。

为什么会出现众好众恶？一般情况，人们的看法很难完全统一，因为毕竟立场不同、私心不同，圣贤也时常被恶人指指点点，十恶不赦的暴徒也有自己的一帮兄弟。透过现象分析，如果出现众好众恶，往往是有强大的外部力量所诱导，也就是被别人用心的组织或人所刻意蒙骗，直白点说就是被人忽悠了。这种事情古今难免，古时有合纵连横的说客，现代有谋利追名的大V，都是些“神通广大”的人物，凭三寸不烂之舌诱人就范。此时，必须提高警惕，深入察之。

至于如何察？方法诸多，夫子也教诲过识人之法，即“视其所由，观其所以，察其所安”。视所由，是直接看他做什么；观所以，是深入看他为什么如此做；察所安，是再进一步看他的心安在何处。经过逐步深入的审察验证，最终才能判定得出结论。