《论语》第九篇子罕（214）：“吾少也贱，故多能鄙事”

【原文】太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“因天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

【翻译】

【杨伯峻】太宰向子贡问道：“孔老先生是位圣人吗？为什么这样多才多艺呢？”子贡道：“这本是上天让他成为圣人，又使他多才多艺。”孔子听到，便道：“太宰知道我呀！我小时候穷苦，所以学会了不少鄙贱的技艺。真正的君子会有这样多的技巧吗？是不会的。”

【李泽厚】太宰问子贡说：“你的老师是位圣人吧？为什么这么多才多艺？”子贡说：“这是上天要他做圣人，而且使他多才多艺。”孔子听到了，说：“太宰知道吗？我年少时穷苦，所以学会了各种技艺。君子需要这么多的技术吗？不需要。”

【钱 穆】太宰问子贡道：“你们的先生是圣人了吧？为何这样多能呀？”子贡说：“固是天意纵使他成为一大圣，又纵使他这样多能呀。”先生听到了说：“太宰真知道我吗？我只因年轻时贫贱，故多能些鄙事。君子要多能吗？不多的呀！”

【夜辰心得】

这章情节很简单，我觉得，有3个问题值得思考：

一是圣人与多能。从太宰的问题看，他看到孔子多能，推断出他是圣人。那么，圣人与多能是什么关系呢？钟博士认为，不是多能就是圣人，而圣人必定多能。历史上，琴棋书画、射御书数样样精通的败类，实在是太多了，而且想当个大败类，本事不多还真不行，这样看多能是圣人这必然行不通。圣人必定多能，这个事又有点“玄”。难道圣人啥都通？天下万法，一通百通，圣人通得是道，天道、人道，而才艺这种事情，就必须习而得之。

二是少贱而多能。对于太宰的问题，子贡力挺老师，说老师是天纵之圣，天纵多能。而孔夫子听了后，道出千古悲情——“吾少也贱，故多能鄙事”。孟子说，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。可古今帝王将相，又有几人是自觉自愿地苦劳恶空，多是身不由己，少贱多能。陀斯妥耶夫斯基曾说，“我只担心一件事，我害怕自己配不上所受的苦难”。苦难，只有被超越时才是财富，否则它永远是苦难。

三是多能重要否？这章里，我们还听到一句耳熟能详的话，“君子多乎哉？不多也。”此时，方才知道原来孔乙己的“多乎哉？不多也”是出自这里。孔夫子认为，真正的君子不需要那么多才能。孔夫子教人立志成贤成圣，而圣贤之本在于“仁”，至于“六艺”皆为仁的显现而已，所以君子可以通“六艺”而达仁，也不用执著于“六艺”而迷失，这有点像佛家的“指月之手”与“渡河之船”。生命有限，重要的仅那么一、二事而已。