徂徠石先生墓誌銘並序

徂徠石先生墓誌銘並序

北宋慶曆元年（1041）•歐陽修

徂徠先生姓石氏，名介，字守道，兗州奉符人也。徂徠魯東山，而先生非隱者也，其仕嘗位於朝矣。魯之人不稱其官而稱其德，以爲徂徠魯之望，先生魯人之所尊，故因其所居山以配其有德之稱。曰徂徠先生者，魯人之志也。

先生貌厚而氣完，學篤而志大，雖在畎畝，不忘天下之憂。以謂時無不可爲，爲之無不至，不在其位，則行其言。吾言用，功利施於天下，不必出乎已；吾言不用，雖獲禍咎，至死而不悔。其遇事發憤，作爲文章，極陳古今治亂成敗，以指切當世，賢愚善惡，是是非非，無所諱忌（一作忌諱）。世俗頗駭其言，由是謗議喧然，而小人嫉惡之，相與出力，必（一有欲字）擠之死。先生安然不惑不變曰：“吾道固如是，吾勇過孟軻矣。”不幸遇疾以卒。旣卒，而姦人有欲以奇禍中傷大臣者，猶指先王以起事，謂其詐死而北走契丹矣，請發棺以驗賴。天子仁聖，察其誣，得不發棺，而保全其妻子。

先生世爲農家，父諱丙，始以仕進，官至太常博士。先生年二十六，舉進士甲科，爲鄆州觀察推官、南京留守推官。禦史臺辟主簿，未至，以上書論赦，罷不召。秩滿，遷某軍節度掌書記，代其父官於蜀，爲嘉州軍事判官。丁內外艱，去官。垢面跣足，躬耕徂徠之下，葬其五世未葬者。七十喪。服除，召入國子監直講。是時兵討元昊，久無功，海內重困，天子奮然思欲振起威德，而進退二三大臣，增置諫官禦史，所以求治之意甚銳。先生躍然喜曰：“此盛事也。雅頌吾職，其可巳乎。”乃作慶曆聖德詩，以褒貶大臣，分別邪正，累數百言。詩出，太山孫明復曰：“子禍始於此矣。”明復，先生之師友也。其後所謂姦人作奇禍者，乃詩之所斥也。

先生自閑居徂徠，後官於南京。常以經術教授。及在太學，益以師道自居，門人弟子從之者甚衆。太學之興，自先生始。其所爲文章，曰某集者若干卷。其斥佛、老、時文，則有怪說中國論，曰：“去此三者，然後可以有爲。”其戒姦臣宦女，則有唐鑑，曰：“吾非爲一世監也。”其餘喜怒哀樂，必見於文。其辭博辯雄偉，而憂思深遠。其爲言曰：“學者，學爲仁義也。”（一有仁急於利物，義果於有爲十字）惟忠能忘其身，信篤於自信者，乃可以力行也。以是行於巳，亦以是教於人。所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟軻、楊雄、韓愈氏者，未嘗一日不誦於口。思與天下之士皆爲周、孔之徒，以致其君爲堯舜之君、民爲堯舜之民，亦未嘗一日少忘於心。至其違世驚衆，人或笑之，則曰：“吾非狂癡者也。”是以君子察其行而信其言，推其用心而哀其志。

先生直講歲餘，杜祁公薦之天子，拜太子中允。今丞相韓公又薦之，乃直集賢院。又歲餘，始去太學，通判濮州。方待次於徂徠，以慶曆五年七月某日卒於家，享年四十有一。友人廬陵歐陽脩哭之以詩，以謂待彼謗熖熄，然後先生之道明矣。

先生旣沒，妻子凍（一作寒）餒不自勝，今丞相韓公與河陽富公分俸買田以活之。後二十一（一無此字）年，其家始克葬先生於某所。將葬，其子師訥與其門人姜潛、杜默、徐遁等來告曰：“謗熖熄矣，可以發先生之光矣。”敢請銘。某曰：“吾詩不雲乎？子道自能久也，何必吾銘？”遁等曰：“雖然，魯人之欲也。”乃爲之銘曰：

徂徠之巖巖，與子之德兮，魯人之所瞻。汶水之湯湯，與子之道兮，逾（一作愈。）遠而彌長。道之難行兮，孔孟（一有亦雲二字。）遑遑。一世之屯兮，萬世之光。曰吾不有命兮，安在夫桓魋與臧倉。自古聖賢皆然兮，噫子雖毀其何傷。

【附記】

《歐陽文忠公集》居士集卷第三十四“墓誌五首”，四部叢刊景元本，第3-6頁。