针灸科普连载4:看看著名中医针灸历史文献专家学者眼里的经络实质

我1978年考研中国中医科学院针灸研究所生理实验室，开始了用现代科学方法研究针灸原理机制和经络实质的专业工作。

研究生阶段受到严谨的现代科研方法的培训学习。同时自己也大量阅读中医古籍，想搞清楚古人都是怎样认识经络。随着古代文献阅读量增加，我对经络实质的认识反倒是不如初学针灸时形成的认识那么明确和牢固了。感觉自相矛盾的内容越来越多。

古人明确说经络是气血运行通道，又可以视之、触之、测量之，以此认定经络是血管吧，然而经络的功能被描述的不止具备血管的功能。说经络是神经吧，古人没有显微镜，根本不可能看清楚整个神经网络系统，并且神经也不能运行气血……

随着逻辑学素养的增加，我逐渐感觉到了自己以前学习中医形成的思辨思维习惯的严重问题了。一个中医人如果不改变思辨思维习惯，永远不能具备对中医的反思能力而表现为抱残守缺故步自封状态。

至今网上反驳我的那些言论，基本都是些脱离客观实际的思辨思维内容。什么盲人或者白天看不见星星，难道星星就不存在吗？你看不到感觉不到电磁波，难道电磁波就不存在吗？等等等等。

随着古今和国内外经络文献看得越来越多，我对古人经络实质是什么的认识越来越明确了。有人可能说我不是中医针灸历史文献专业方面研究专家，我的这方面认识没有权威性，我这里就出示真正的针灸文献专业研究专家的研究结论给你们看。

目前国内针灸历史文献研究最著名的权威人物应该非黄龙祥研究员莫属。他是1986年毕业于中国中医科学院针灸研究所专门从事针灸历史文献研究的研究生。历任针灸文献研究室主任、针灸研究所副所长、中国中医科学院首席研究员、博士生导师、国家中医药管理局重点学科针灸学的学科带头人等职。主要著作包括《中国针灸学术史大纲》、《中国针灸史图鉴》、《中国针灸四大通鉴》等等。他对经络实质认识如下:

“由于有些人不了解‘经络学说’形成过程，以为经络学说的现代研究就是要在人体寻找出与文献记载的经脉线相对应的实体结构。

可是我们应当冷静地思考这样一个基本问题：如果‘经络的研究’就是寻找与经脉线相应的实体结构，那么不同时代乃至于同一时代不同的学派所给出的经脉线各不相同，我们是要为种种不同的经脉线都找出相应的结构来，还是以其中的某一家为准？再者，假如找到了与‘经脉’相应的结构后，‘络脉’、‘经别’、‘经筋’、‘奇经八脉’等结构还找不找？

这里要特别提醒人们注意这样一个事实:传世的“经络学说”只是古代某一时期、某一地域、某一学派对其所总结的人体特定部位之间特定联系的一种解释。”

“2 经络学说的科学内涵

经络学说的科学价值并不在于其循行路线本身，而在于由经脉循行图所示意的人体上下内外远隔部位间特定联系的规律。不了解这一点，人们往往会被古代经络图中纵横交错的“线条”所羁绊，而不能抓住线条所指示的对象本身。”(引自黄龙祥“经络学说的理论结构和科学内涵”2023年10月23日文)

最权威的针灸历史文献研究专家都这么说，你们大家还犟什么？

再看一个中医历史研究著名专家赵洪钧教授的经络实质研究结论:

“经络学说是在相当有限的解剖知识基础上，主要靠阴阳、五行、天人相应思想推演出来的体系。其中，天人相应思想的影响尤其明显。”

“经络的本意虽然是血管，最后形成的经络分布体系却是出自天人相应的推理。”

“那种一年有12月，人有12经，以及一日有12个时辰，人有12脏腑经络子午流注开合值班等说法，都是典型的天人相应推理。”

“经络学说主要不是为满足针灸实践的理论需要，也不是针灸实践发现的经验事实积累的结果。它主要是为了说明人体怎样形成一个有机联系的整体，即人体各器官、部分之间通过什么互相联系、互通信息、交流物质。这是经络学说的意义所在。”

看了这么多，经络信仰者们还认为古人那种“天有十二月，地有十二经水，人有十二经”的思辨臆断思维出来的话有道理吗？(待续)