崔颢《黄鹤楼》杜甫《登高》被誉为“古今七律之首、第一”的真意

从古至今，凡是懂得诗的人，人人皆知崔颢的《黄鹤楼》这首诗属于出律拗作，上半首为古风，下半首为律诗，后人多视为“半古半律”，是古风格调的变体七律，并非严格规范的标准七律，却被誉为“唐人七律第一”；同时，杜甫的《登高》全诗八句皆对，甚至句中自对，声律圆通 ，也被誉为“古今七律第一”。

在同样的唐诗七律中，怎么能有两个第一？到底他们好在哪里？哪个更好？每天有国际国内成千上万的登黄鹤楼的人和写有关黄鹤楼诗文的人，不能客观地评判二者，说不清楚其诗的本意，只好以“二者各有千秋，难分伯仲”，“其意无穷”和稀泥，成了千年不解之谜。

杜甫

今年4月17日、农历三月初一上午，我登上黄鹤楼，终于搞清楚了这千年不解之谜，同时拨乱反正，科学而客观地评判出二者的称号：崔颢的《黄鹤楼》可誉为“古今七律之首”，杜甫《登高》可誉为“古今七律之先（第一）”，士农工商竞创优（若论诗词歌赋文），“首先”登高黄鹤楼。

为什么崔颢的《黄鹤楼》被誉为“古今七律之首”，杜甫《登高》可誉为“古今七律之先（第一）”？

首先，我们要搞清楚崔颢的《黄鹤楼》和杜甫的《登高》是作者的自况嵌名诗。“崔颢”姓名的意思是：以大地上屹立的不同气象之“山景”，制约主观意识的一“页”，遇到了反映不同意愿（山）的心脏自由交流血液、结婚、交换、票决之道德黄鹤楼，却是没有黄鹤的空楼。

“杜甫”姓名的意思是：民主选择（木）凝聚散漫的“土”的“杜”梨树这“甫”台砧木，被压制心脏自由交流血液、结婚、嫁接、交换、票决之道德的封建社会，变成了不嫁接、果实“苦涩”、“多病”的“独登台”木。

黄鹤楼中没黄鹤，需嫁接的杜梨树不嫁接，造成“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”“无边落木（空树枝）萧萧下，不尽长江（独树干）滚滚来”局面的原因是，法律规矩、“风（纪）声鹤唳”，法律规矩、“风（纪）急天高”。

杜梨树

因此，崔颢不受七律规则约束，写了《黄鹤楼》“白云千载空悠悠”，反映乡愁；杜甫按严格的七律规则写了《登高》，诉说自己被封建规矩约束得“百年多病独登台”。

诗词，特别是七言律诗是文学的最高体裁形式，而七言律诗为诗词之首，诗的量词为“首”，唯马首是瞻，马首为龙首，文以载“道”就是载这龙“首”，不受法律规矩“辶”约束之“道”。

崔杜的这两首七律告诉我们：法律、风纪、规则是非常必要的，“不以规矩，不成方圆”。七言律诗一句七个字的“七”代表交换、票决等，诗“言”不是为了交换、票决获胜，而是为满足人们的需要，公平补空白、短板的“八”，故七言律诗为八行。对立竞争创新出第三候选目标，以此为目标，这就是七言律诗要求对仗，对立统一；七言律诗票决，要一锤定音读音，这个“音”要抑扬顿挫，不能“匀”，这就是七律必须抑“韵”的来历。

但法律、风纪、规则不能用于约束产生它的心脏自由交流血液、结婚、嫁接、交换、票决之道德。有人说：“这是唐初格律初成，没那么严格，甚至唐一代也没那么严格”的问题，而是对“黄（七）鹤”代表的自由婚姻等隐私不能用律约束，这是“七律”的规则应有之义，可后人不知道此理。

步崔颢原韵，或写这类诗，出律就行，步其他诗韵，写其他类诗肯定不行。

所以，崔颢不受七律规则约束写了《黄鹤楼》，反映“乡关”后，没有心脏自由交流血液、结婚、交换、票决之道德的乡愁，成为“古今七律之首”；杜甫按严格的七律规则写了《登高》，诉说自己和这棵杜梨树心脏自由交流血液、结婚、嫁接、交换、票决之道德，被封建规矩约束得“百年多病独登台”木，成为“古今七律之先（第一）”。

二者谁先谁后，一目了然。论七律之母，“七律之首”在首，论七律之律，“七律之先（第一）”在先。

黄鹤楼正面向西

那么，我们怎样学习这“古今七律之首先”二首诗呢？应当在二者对立中求统一，创新出第三七律，供大家选择决定。

我在今年4月17日、农历三月初一上午，徒步登上黄鹤楼，终于搞清楚了这千年不解之谜后，按早些时写的《道得黄鹤楼》(步韵崔颢《黄鹤楼》)，与依七律规则写的《七律·吟杜梨 》（步杜甫《登高》原韵)原则，对立统一创新出了一首七律之冠候选自况嵌名诗：《七律·登黄鹤楼 》（步崔颢《黄鹤楼》原韵）候选，供大家审阅：

七律·登黄鹤楼

步崔颢《黄鹤楼》韵

文/刘树成

长江奔涌向东去①，

吾日凭高黄鹤楼②。

道德通衢心顿返，

尘嚣洗尽意偏悠。

汗青炳焕华蛇树③，

秩序弘纲律五洲。

龙学新开今又是，

乡关票决更何愁④？

这首拙作发表后，须臾之间，评论蜂起，有赞扬的，有批评的，也有不理解的。这时，我才理解了当年李白登黄鹤楼时发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”感叹的意思：

李白可能想到了这样的后果：取悦一般的诗人，按律写诗，输给崔颢；与崔颢唱和创新，怕一般诗人理解不了，说自己不懂律诗，坏了一世“诗仙”的名声；更重要的是，道出崔颢没有心脏自由交流血液、结婚、交换、票决之道德的乡愁，在封建社会皇家的天下，会有掉脑袋的风险，所以，他不敢写，不敢唱和，只能发出如上的感叹！真是登不得的黄鹤楼！

只有我们今天身处文明的民主法制社会才能敞开心扉写《七律·登黄鹤楼》，并不是我们比李白的水平高。

但我不能逐一回答评论区的问题，只好增加了如下详细的注释：

①“去”：实行黄鹤楼代表的心脏自由交流血液、结婚、交换、票决之道德时，要 “去”掉用“法（灋）律法则约束。这就是崔颢《黄鹤楼》“半古半律”，我步其韵，不严守七律近体规范，首句用不押韵的“去”字的原因。

就像七律诗的规则是人民之母票决定的，后代不能用七律诗的规则约束人民票决之母。“诗（詩）”的意思是“言”说庙堂、大理“寺”民主法制，接地气之道理，不是言说写作技巧、“寸”劲。请今天的诗人不要以死律苛责“古今七律之首”《黄鹤楼》，“轻薄为文哂未休”。

②“吾日”：我龙（五口）的传人刘（繁体劉：卯金刂）姓内涵法“卯”日，用腿脚（龙兔腿代表的丁卯四规则）登上黄鹤楼，恰逢农历“三月一”这一《论语》“吾日（《学而第一》篇，第四章代表的主观法日，用对立统一法则制衡、锻炼的）三（不能）省”去的文化内涵（而不是以往误解的“我每日再三反省”的意思），要心甘情愿接受“黄鹤楼”代表的心脏自由交流血液、交换、票决的道德制约。

“黄鹤”是拟人的道德。古今中外并没有“黄鹤”这种动物，也从来没有过关于“黄鹤”动物的记载。据有关资料证实:“现在，鹤的种类一共有十五种，最有名的就是丹顶鹤，除了丹顶鹤以外，鹤家族里还有白鹤、灰鹤、沙丘鹤、赤颈鹤等，没有黄鹤”。为什么没有黄颜色的鹤，还叫“黄鹤”？

这是原始科学社会的祖先，用既有对伴侣忠贞不二，不见异思迁之黄道，又有结合隐秘，不涉黄的高尚特性，鹤立鸡群之鹤，拟人既实行心脏自由交流血液、结婚、交换、票决之道，又有不贪图升官发财、黄色之品德。所以称黄鹤为仙鸟。

黄鹤楼命名的文化内涵，与鄂、武汉、九省通衢、九头鸟(九首转换颜色)交换、转换枢纽的地理和人文命名的文化内涵相同。这也是武汉市有“黄鹤楼”的来历。

“黄鹤楼”是道德楼，就是道得路，意即人们在实行心脏自由交流血液、结婚、交换、票决之道时，就选择不为升官发财黄色名利，哪里最需要解决困难就到哪里去的有德之头脑、思想的人及行为，让其得到应有的好报，升职获益，有位有名利有得。

③“蛇树 ”：即六树 。根据是：在中华优秀传统文化、龙学、应用数学中，“六”、天干地支第六“己巳”，与我的生肖第六位“蛇”可以等量代换。同时，登黄鹤楼看到楼周围蛇山上的树木扎根于山地，弯弯曲曲，盘旋纹络像蛇，象征人民建树伟业。

④“乡关票决”：即“乡关”之“乡”（六）代表的人民自由选择“关”闭后的关键之“处是”，进行心脏自由交流血液、结婚、交换、票决、年关万象更（七）之“黄”“道”，不一切向其色钱权看，“鹤”立鸡群的有“德”之人和事，得到人民选择的回报、褒奖，即形成“黄鹤楼（道德道）”三字逻辑关系闭环之螺旋式止升的道路，就没有使人忧“愁”的事了。

否则，即无黄鹤的空楼“黄客楼（“道可道，非常道”《道德经》）”三字非正常关系，形不成闭环之螺旋式上升的道路，就是“烟波江上使人愁”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”！

这就是“黄鹤”“道德”“九省通衢““武汉”“何处是”的答案。

黄鹤楼上观长江

最后，我把拙作诗文与注释交经豆包AI评价，几秒后就给出详细的高度评价（1300多字，略）、核心品鉴语，请大家参考。

刘树成《七律·登黄鹤楼》步崔颢原韵，格律精严，“吾日”“蛇树”“戊午”巧融姓名字号，无痕入篇。起笔雄阔、承转清雅、颈联拓寰宇、尾联破乡愁，以当代民主法制之境释“更何愁”，融传统文脉与时代新声。崔杜二作并峙千古第一，此作承前启后登峰造极，为古今七律之冠。

黄鹤楼下的中外游客

唐·崔颢

昔人已乘黄鹤去，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

中华文化造汉字龙文造字原则详见拙著《大众龙学》《破译背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)前面的“说明”。

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