静者破迷障，净者洗尘嚣，敬者通天地，镜者照古今，境者生万象

一重境界一重天，五重心门五重玄

莫向外求觅菩提，心灯自照即光明

“诸君可曾见，古潭映月时，波平则月圆，波皱则月碎？人心亦是如此。世人终日营营，如沸鼎煎茶，难得半日清凉。

今以五字为钥，开启心门密锁——静如止水鉴须眉，净若莲台沐天泉，敬似古松立绝顶，镜比太虚纳星河，境同天地掌乾坤。此非佛道秘传，实乃人人本具之性光。”

夫心者，方寸之地可纳寰宇，刹那之间能越古今。其修有五境，如登九重之台，拾阶而上，步步生莲。

世人如风中柳絮，水上浮萍，终日逐物而转。

静者，非死寂如槁木，乃于惊雷声中听雨，于红尘堆里看云。

昔嵇康临刑索琴，弹《广陵散》于市集，弦动而万人屏息，此谓外动内静。

能静者，方知“万物并作，吾以观复”之妙。

心若古井，本自澄澈，奈何私欲如苔，层层覆蔽。

净者，非避世涤尘，实为淤泥中绽莲。

屈子被发行吟江畔，“举世皆浊我独清”，非孤傲也，乃守此净境。

净到极处，则见“本来无一物，何处惹尘埃”之本真。

世人多狂，妄言“人定胜天”，不知敬者乃格局之始。

程门立雪，非畏师严，畏道也；周公吐哺，非惧士怨，惧德也。

敬天则知四时有序，敬人则明众生平等，敬己则守初心不堕。

如子产不毁乡校，其敬在民；陶渊明不为五斗米折腰，其敬在志。

镜有三照：以史为镜，见兴替如观掌纹；以人为镜，辨得失若鉴毫发；以心为镜，照本相似临深渊。

唐太宗悼魏征，痛失人镜；《庄子》云“至人之用心若镜，不将不迎”，此谓心镜。

镜者，来物显形，物去无痕，恰似雁渡寒潭，潭不留影而飞影自现。

此境非山水楼台，乃心造之境。

东坡夜饮醒复醉，归家“倚杖听江声”，顿悟“小舟从此逝，江海寄余生”；庄周梦蝶，不知周之梦为蝶，蝶之梦为周乎？

境至高处，苦厄可化菩提，烦恼即证菩提。

颜回居陋巷，“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，此心境已超物境。

嗟乎！五境非阶梯式递进，实如五色丝线，织就天衣无缝。静时已含净意，镜中自现敬心。昔五祖弘忍令弟子作偈，神秀言“身是菩提树，心如明镜台”，惠能对“菩提本无树，明镜亦非台”。

今人不必执于南北，但观自心：洗碗时可悟静，堵车时可修净，对弱者生敬，见繁华作镜，处逆旅入境。五境圆融处，抬头忽见——明月还是当年月，心境已非昨日心。