《鸿蒙散叙》

作者/倚天伯仁

《鸿蒙散叙》

开辟鸿蒙，谁为情种。昔日拜谒无极、问道鸿蒙，今朝又议人生，均觉得对众生今明两天，会有点滴益处；对己抑或可积些功德于有情众生，无量鸿蒙。

此前拙作，自觉人微言轻，又无学名。好在“忱微义重”。便不管轻重，站着说话。仗着“觉”之在心，慈悲在怀，本着“一书一世界，一页一菩提”，智慧人生、惠济众生之念，即敢“奉天承运”，比肩善类，高调人间，大话尘寰，乐为天下苍生耳！谅鸿蒙老祖，系统神仙，可佑这“枉入红尘若许年”之人。

实际上，天地人，谁能说得清？天之无垠，玄妙至极。智慧的老子觉其无极，称之为“大”；望其氤氲之态名之为“道”。天地氤氲，万物遵道化醇，循规蹈矩直至今天。而当年的圣人李耳老师…为我们留下五千言《道德经》便西出函谷、“尺素鱼书去不还”了。

而秉质鲁钝的我，也曾为之苦思冥想了这多年，曾设想把自身置入那无边际的“虚无”之中去探询，去致极开示顿觉。念自处之地球，不就是那无极之一点的相对处，亦如人在火星上思地球的遥远一样。然而，无边的宇宙，又有多少这样的“相对点”，它的“大无外”有谁能说得清？羲皇给我卦，仓颉给我字，“卦字”上，只说无极没有边…，可是这“小无内”的人啊，就是（或者终了）看不开小的无极处！？从来至今，便沉迷于世，用“虚名”衡量身价而乐之不疲，不遗余力地挥洒人生。而不知“我是谁，从哪来，去哪里”！

所以关于人，就有好多说不清。譬如这人从哪儿来，来干什么，“究竟”到哪去，…惟佛家告诉我，是从无始走来，即没有开始，是“终是其宗”的循环。人的这种“循环，可伴随着天地的因果轮回。至于循环和轮回中的未知，还有无数个为什么，去问谁呢？比如日月星辰…关键还是这坤灵之上的精灵一一人类，未来可自觉解析吧。

佛说，化烦恼为菩提。般若声中，智慧终极，开悟点滴在心，涌动“空出变不空”，便以“一页一菩提”之念想奉天下诸君。

逆旅人间，可取景于玄黄，纳山河万千于心中，复制加工升华它们无以言表的内在灵魂深处的美…使万象之美幻化成你的心相而后生之，即所谓的一一相由心生！须知，坐忘化境，掬取天地之精华，达天人合一境，应系之于此。多少古圣前贤，八卦易魂，河图洛书，诗经、诸子百家，韦编三绝，唐诗宋词，至明清之说，数风流人物，再看今朝，流芳千古之圣相者，都是知行合一、天人合一之集大成者！他们秉天生的良知和智慧，用自己炽热的心，生成万世之表率，成人顶礼膜拜之胜相。

试问，历朝历代，凡模拟、效法、仿制再精美的譬如“诗词歌赋画…”，终归于赝品。而留芳者唯其“独创原创创新”者。

当年的李白登上黄鹤楼，曾长叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”假如太白模仿或化用一首，或许后人很难尊其为诗仙了。然谪仙就是谪仙，宁愿叹而不写，也要守住哪竹笔之节。

而如今，文坛之上比如诗词的所谓创造未来者，个别的只是在抄袭，在说明历史，在左顾右盼的复制中炫耀一时，以为快意。缺乏北宋.林逋：“寻章神似梅疏影，审字形如鹤出云”的“无我”精神。

“相”的如何，全在于心。比如有人，纵然有了最好的“文房四宝”（工具），却智慧、秉性、情怀、境界等平平，“心生之相”…又焉能“生辉”于人世间。

世上万法同理。譬如修身齐家治国；铺路建桥盖房子；科研教育医疗及养护老者…必须要靠人的以善“修心”去做好，去“显相”。否则，掏空地球，高楼林立，锦衣玉食，却不能从心上想想那百年之后“心的荒原，地的平垣，今日人间”，灯火阑珊。

这是近读王阳明《心学》及佛学的一点体会！

人要做好自己，一定要“修心”，在渐觉中强大心之力，更好地“变现”、攀登自己的人生目标！为自己的永恒奠定基础，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”出一分力。

以上可视为管窥蠡见于鸿蒙，然渐觉如斯，人啊，且勿在回思往事时，为曾经背负着“自寻的烦恼”，折磨自己而悔恨不已。过去云烟，那些“回头试想真无趣”的事过去就过去了！

人要尊重自己，相信别人，凡事向好的方面想，保持好的心态。相信心外无物…一切相均由心生！所以要心生吉相，心生善相，心生慈悲之相，予乐拔苦，于己于人！

置身鸿蒙，在说不清中，多维的空间中还有个“时间”静音可待。“致虚极，守静笃”，从“思虚至虚空”，静观当今世界，回眸鸿蒙时节，“一笑百媚生，六合无颜色”，或问人间，何谓人工智能！？

答曰：关于人工智能，虽为人所创，然其绝对取代不了人。因之也绝非人类各科之掘墓人，其一刃可称之为淬炼文心之轩辕，雕龙之神剑。

初见Al面世，也“确实有无力之感，见其集古今中外之大成，以海量之收纳，人力之能恐难及也”。

有真知灼见，鸿蒙与云将，使人工智能如鲲鹏御风而至。“独有大才者可与之一决高下，无大才者也无须担心”。人自谓万物之精灵，依其灵气凭真实之感受，亦可随时述诸笔端，“文脉不可灭，真情尚可存”。必有名家掞藻，圣心铺采，摛文以谢鸿蒙！