黄企生 随笔：《慧语人生》藜火墨香照古今 书院精神贯中西

《慧语人生》

藜火墨香照古今 书院精神贯中西

作者：黄企生

坐落于河北省保定市莲池区裕华西路160号的莲池书院，自雍正十一年直隶总督李卫奉旨创办以来，便以“畿辅第一书院”的姿态，成为北方学术文化的重镇。

寒绿轩前“藜火光联书案月，笔花香泛墨池云”的楹联，既是书院治学场景的生动写照，更是其精神内核的凝练表达。

这副楹联藏着治学的根本要义。“藜火光联书案月”源自刘向天禄阁校书的佳话，象征勤勉笃实；“笔花香泛墨池云”化用李白梦笔生花典故，喻指才情飞扬。

二者相映，恰是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的生动诠释，道尽了书院“勤学善思”的育人初心。

勤勉是治学之基，这是莲池书院百年传承的底色。“业精于勤，荒于嬉”，书院学子深谙此道。

深夜的书案前，藜火微光与月色清辉交融，照亮的是经史子集的文字，更是求知若渴的心灵。

史学家章学诚主讲期间，要求学生“先熟通经史部分，再为文作诗”，正是对“勤”字的践行。

学者黄彭年两度出任山长时，扩建校舍、增置图书三万余卷，更倡导写读书日记，让勤勉成为融入日常的习惯。

王振纲主掌书院十年，评议试卷必“极言其所以然”，其“学不本于‘居敬穷理’而遽谈国家之事，其知之必不真”的理念，将勤勉与明理紧密相连。

曾国藩督直时，不仅为书院遴选山长、亲拟考题，更写下《劝学篇示直隶士子》，力促学风革新。

正是这份焚膏继晷的坚守，让毕沅、傅增湘等名家从这里走出，使书院稳居北方学术高地。

善思是治学之翼，让知识得以升华。“学而不思则罔，思而不学则殆”，莲池书院从未陷入死记硬背的桎梏。

桐城派大家张裕钊执掌书院时，突破八股文束缚，以“张体”书法和古文辞育人，引导学生接触西学。

其弟子齐令辰兼通儒学与西方天文数学，日本学子宫岛大八在此浸润八年，日后成为传播中华文化的使者，便是思而求新的典范。

吴汝纶接任山长后，更是直言“科举不改，士皆专心八股，无暇他学，最足败坏人才”，大刀阔斧创办东、西文学堂。

他让学子“读已译之书”更“从西文入手”，让思维如墨池云气般自由舒展。

这种“不泥古、不盲从”的思考精神，让书院在时代变革中始终挺立潮头。

经世致用是书院精神的延伸，让学问彰显现实价值。“穷则独善其身，达则兼济天下”，黄彭年对学子的期许“穷则以孝悌忠义化其乡，达则以经济文章酬乎世”，恰是这一理念的生动表达。

章学诚提出“六经皆史”，强调史学的现实借鉴意义。

吴汝纶倡导“语其实用，则欧美新学尚焉”，将西学与实用需求紧密结合。

李鸿章督直期间，延续曾国藩的办学理念，支持书院引入实学课程，助力其转型发展。

末代状元刘春霖、近代学者王树楠等，皆在此汲取经世智慧，日后各有建树。

传承与革新的辩证统一，是莲池书院长盛不衰的密码。“苟日新，日日新，又日新”，书院始终坚守儒家文化根脉。

乾隆皇帝四次莅临，题匾“绪式濂溪”，确立了理学传承的核心方向。

尹会一、张叙、汪师韩等硕儒先后执教，深耕经史义理，筑牢文化根基。

同时，书院以开放姿态吸纳新知，从黄彭年开设声光化电历算之科，到吴汝纶聘请外教传授西方科学，始终与时代同频共振。

这种“守正而不守旧，创新而不忘本”的智慧，让“藜火”与“墨香”跨越百年依然鲜活。

如今，莲池书院虽已不再是传统讲学之所，但楹联所承载的精神依然熠熠生辉。

在碎片化阅读盛行的当下，“藜火光联书案月”提醒我们，治学需沉潜笃实、静心沉淀。

在文化交融的时代，“笔花香泛墨池云”激励我们，传承需灵动创新、兼容并蓄。

“为天地立心，为生民立命”，莲池书院的精神早已超越地域与时代。

那盏穿越千年的藜火，映照的是中国人对知识的敬畏与执着。

那池芬芳百年的墨香，滋养的是中华文化绵延不绝的根脉。

站在这片文脉之地，我们当汲取楹联中的智慧，以勤勉为基、以善思为翼、以经世为怀。

让书院精神在新时代焕发出更璀璨的光彩，让中华文脉在传承与创新中生生不息、历久弥新。