“乾隆七世孙”恒绍，身穿龙袍手戴帝王扳指，号召百官公开祭祖

有个人，竟然跑到大街上穿着龙袍，还戴着那枚传说中乾隆皇帝打猎用的帝王扳指，号召百官公开祭祖。这操作，把所有人都看傻了眼。要知道，1912年2月12日，溥仪退位那一刻，封建帝制彻底崩塌，几千年皇权一朝尘埃。这皇族身份在现代社会还能当饭吃？可就在这样一个人人平等的时代，恒绍偏要走回头路。他到底葫芦里卖的什么药？

有人算过账：按世系推算，他号称乾隆七世孙，姓爱新觉罗。可问题是，这究竟够不够成为他每日披黄袍、走五步磕一个头的“正当理由”？光靠一张家谱？而且，你随便网上搜搜，关于“恒绍”这个名字，几乎除了他自己发的文章和几个地方媒体的转发，就没别的第三方资料。难道，人家掏出那些名贵文物，就能给自己贴上皇族认证？这背后，是身份认同的执念，还是一场华丽的利益游戏？

先说说这枚扳指。帝王扳指，原本是清代皇帝打猎时的护具。拉弓射箭，一不小心就伤手指，扳指一戴，就能保证狩猎不中断。后来它被当成专属标志，不是谁想戴就戴。考古学家来过多次，都想请他把这件文物交回国家博物馆，好让更多专家研究。恒绍却说，这是私人收藏，是祖上传下来的东西，借给别人展览会要付费。这价格究竟贵不贵，谁也不知道，反正他一句“不卖、不借、不展”挡回去了。

扳指戴得够亮，可恒绍的本行是中医药。他在吉林开了一家药材研究所，靠着出版的《爱新觉罗·恒绍藏宫廷秘方集》小有名气。书里号称整理出乾隆朝《玄金秘要》数十种宫廷秘方，治百病有奇效。他推销自家药材，还声称同样的方子只有皇宫里才能学到。病人排队挂号，门诊费一路飙升。可以说，这“皇族光环”给他带来不少回头客。可到底是想复兴传统文化，还是想靠祖宗的牌子赚银子？这就得打个问号了。

更热闹的是他搞的那场“全球满族祭祖大典”。一看标题，你还真以为能请到满清旧臣后裔的代表。地点选在吉林乌喇公园，据说400多名满族同胞前来，一身旗装、头戴九尾乌纱帽，俨然一个移动的清宫剧组。现场鼓乐齐鸣、鞭炮震天，就连守卫和几名“宫女”都到位，磕头跪拜的队伍排成一字长蛇，好不热闹。恒绍高声宣布“爱卿平身”，众人这才放下礼帽，齐声唤他“启禀祖宗”。场面庄严，但随之而来的是铺天盖地的争议微博和短视频——这是文化传承，还是复辟封建？

有人在后台给恒绍打电话：“你这弄得跟古装片似的，是要重开皇宫？！”恒绍却一脸正经：“祖先的仪式要复原，不能让它在历史里断代。”他还引用《大清会典》里的祭祖礼法，一字不落地搬搬贴贴，让不少学者也啧啧称奇。可学者们背后嘀咕：再精确的礼法，也要结合时代，否则只会让人看热闹，更让人摸不着头脑。祭祖是孝道的一部分，可祭祖仪式能卖门票、能上热搜，就难免有炒作的嫌疑。

再回头想想，人类社会发展到今天，不就是要抛弃那种“天子脚下、万民朝拜”的等级观念吗？恒绍这种装腔作势式的“复活”，是在给自己制造仪式感，还是在满足内心那份对“皇帝命”的渴求？更重要的是，拉上几百号人饿不饿？叩拜的钱谁掏？据说参与者自带香烛，现场售卖满族服装和王公头饰，人均消费上百。恒绍这场戏，至少给周边商家带来可观收入。你说，这究竟是文化传承，还是一门生意？

对网友来说，这事就更有看头。有人嘲讽：“这家伙比剧组导演还拼，连护卫都演得像样。”也有人感慨：“古今多少事，都付笑谈中——今天你先当当皇帝，明天饿死街头。”不过，不可否认，在一些满族同胞心里，这样的祭祖仪式确实能勾起血脉里的民族认同感。但认同感和政治符号，是两回事。把整套皇族仪仗搬到现代来，就免不了有人要问：到底为了文化自信，还是为了博眼球、赚钱招摇？

当所有的鼓乐散去，龙袍褪色，恒绍依旧会回到他的中医馆里——那儿的药材摆满货架，门口的灯箱还写着“乾隆御方”。有人慕名而来，就为探听一番“宫廷秘方”有没有奇效；也有人奔着好奇心来，只是想拍个照片发朋友圈。无论哪种，恒绍都在这背后收获了关注和收益。而他给出的最终答卷是：传承和商业可以并行不悖。可朋友圈的评论却说：“传承怕是蹭热度的另一种说法。”

不管他真不真是皇族后裔，这场戏的主角永远是他自己。穿黄龙袍、召百官、祭祖大典，光鲜的外壳下，利益的影子无处不在。难道，这就是所谓的“家族光荣”？还是新时代里，一场精心策划的个人秀？有人说，沉溺过去的辉煌，就像给自己戴上枷锁；有人又说，唯有记住来路，才能走得更远。可我想，真正的答案，大概是：活在当下，才是最难的修行。古今多少事，都付笑谈中；回头看，那些宫廷秘方，也不过一味草药而已。

参考资料：[《爱新觉罗·恒绍藏宫廷秘方集》] 参考资料：[吉林日报·满族祭祖大典报道] 参考资料：[《大清会典》祭祖礼法卷]