《推背图》第二十九象密解：壬辰巽风 仁宣之治致太平

栏目导语：1425年，当永乐大帝的远征烽火渐渐熄灭，一位体弱多病的仁君与他的母亲一同，为帝国选择了截然不同的道路。他们偃武修文，休养生息，开创了明朝史上最值得称道的清明治世。《推背图》第二十九象，以“巽为风”之卦，预言了这段被誉为“仁宣之治”的黄金时代。

第一章：䷸ 壬辰之象：巽为风，申命行事

· 象序：《推背图》第二十九象 壬辰

· 卦象：䷸ 巽下巽上（巽为风）

· 《周易》巽卦辞：“巽，小亨。利有攸往，利见大人。” 象征顺从、入微、申命行事。如风一般无孔不入，教化万物。此卦对应仁宣时期温和、细致、顺应民情的治国方略，如和风细雨，滋养万物，故能致天下太平。

· 谶曰：

枝发厥荣 为国之栋

皞皞熙熙 康乐利众

· 颂曰：

一枝向北一枝东

又有南枝种亦同

宇内同歌贤母德

真有叁代之遗风

· 图说：图中一棵根深叶茂的大树，树干粗壮，象征明朝国基。树上分出三根巨大的枝干，分别伸向北方、东方和南方，枝头繁花似锦，硕果累累。树下，百姓们载歌载舞，呈现一派欢乐祥和的景象。一位慈祥的女性长者（贤母）形象，隐约浮现在树冠的祥云之中。

第二章： 谶颂破译： “枝发厥荣”与“贤母德”

此象诗文，充满祥和之气，描绘了一幅天下太平、君臣贤明的盛世图景。

1. “枝发厥荣，为国之栋”：

· “枝”喻指皇室的子孙、继承人。“厥”是其，“荣”是繁荣。

· 此句意为：皇室的枝干发育繁荣，子孙成为国家的栋梁之材。这指向明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基父子相继，都是贤明有为的君主，撑起了国家的江山。

2. “皞皞熙熙，康乐利众”：

· “皞皞熙熙”出自《孟子》，形容天下太平，百姓心情舒畅、自得快乐的景象。

· “康乐利众”意为健康快乐，有利于众生。这四字是对“仁宣之治”下社会现状的直接概括：轻徭薄赋，民生复苏，仓廪充实，百姓安居乐业。

3. “一枝向北一枝东”：

· 此句寓意两位皇帝的治理方向或性格特点。

· “向北”：可能指仁宗、宣宗父子调整了永乐时代向北积极征伐蒙古的战略，转为防御收缩，与民休息。

· “向东”：可能指在东方，结束了郑和轰轰烈烈的下西洋活动（永乐朝主要方向），减轻了财政负担。

· 总体象征其治国方向从对外扩张转向对内安抚。

4. “又有南枝种亦同”：

· “南枝”可能喻指朝廷中的南方籍贯的贤臣（如“三杨”——杨士奇、杨荣、杨溥皆是南人），他们秉承相同的治国理念（种亦同），辅佐皇帝开创治世。

· 另一解：指仁宣二帝的仁政如南风般和煦，滋养四方。

5. “宇内同歌贤母德”：

· 这是全象的点睛之笔，点出幕后关键人物。“贤母”指明仁宗的皇后、明宣宗的母亲——诚孝张皇后。

· 她在仁宗、宣宗朝乃至英宗初年，对朝政有巨大而积极的影响。她约束外戚，重用“三杨”，匡正辅佐皇帝，确保了仁宣之治政策的连续性。其贤德被天下人称颂，故云“同歌贤母德”。

6. “真有叁代之遗风”：

· “三代”指中国儒家理想中的夏、商、周三代圣王治世。

· 此句是极高的评价，称赞仁宣时期的治理，政治清明，君臣和谐，民生安乐，几乎达到了儒家理想中上古圣王时代的水平。

图中“大树三枝，万民安乐”：

· “大树”象征明朝的江山。

· “三枝”可喻指仁宗、宣宗两代帝王及其背后的“贤母”，三者共同支撑起盛世；也可喻指“三杨”等肱骨大臣。

· “百姓载歌载舞”对应“皞皞熙熙”。

· “贤母祥云”凸显了张皇后的重要地位。

第三章：⚖️ 易理深析： “巽”风之治与“申命”之仁

用 “巽为风”卦 来定义仁宣之治，体现了《推背图》对理想政治的向往。

· 从卦象看：双巽相叠，为风行地上之象。风无处不至，柔和顺达，象征政令教化如和风细雨般深入民间，普惠百姓。这与永乐时代的“雷电交加”（北征、下西洋）形成鲜明对比。

· 从卦名看：“巽”为顺，为入。形容统治者能顺从民意，体察入微。仁宗一即位便下令停止永乐时期的诸多大规模工程和采购，正体现了这种“顺”民心的态度。

· 从爻辞看：巽卦《彖传》曰：“重巽以申命”。意思是：君王效法双风相随之象，申谕政令，反复告诫，使政令深入人心。这正是“三杨”内阁辅政的特点，政策稳健连续。 九五爻：“贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。” 意思是：守持正固可获吉祥，悔恨消亡，无所不利。即使起初不尽完善，最终必能畅行。在政令发布前后多方筹谋，可获吉祥。 这仿佛是仁宗一朝的写照：他即位之初地位并不稳固（无初），但凭借仁政最终赢得了天下人心（有终），其政策经过深思熟虑（先庚三日，后庚三日），取得了巨大成功（吉）。

· 卦象的深意：“巽”卦强调的是一种柔性的、智慧的、深入的管理方式，而非强权高压。仁宣之治的成功，正是这种治国哲学的胜利。

干支“壬辰”的玄学：天干“壬”属阳水，地支“辰”属阳土。土克水。但在此象中，水喻指皇帝的仁政（水润下），土喻指百姓和江山。此象预示，皇帝的仁政（水）虽然被国事民生所“克”（消耗），但正因为这种消耗和投入，才换来了国家的稳定与繁荣（土得以巩固），是良性循环。

第四章： 史实验证

卦象与仁宣之治的历史高度吻合：

1. “枝发厥荣”：仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基父子相继，皆是明君。

2. “皞皞熙熙”：史载仁宣时期“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业，岁不能灾”。

3. “一枝向北一枝东”：停止永乐年间对蒙古的大规模北征；停止耗资巨大的下西洋活动。

4. “贤母德”：张皇后（仁宗皇后，宣宗母）在幕后起重要作用，信用“三杨”，保障了清明政治的延续。

5. “三代遗风”：“仁宣之治”被后世史家誉为堪比“文景之治”的太平盛世。

第五章： 古今镜鉴

第二十九象留给我们的，是关于国家治理哲学的深刻启示。

· “巽”卦的智慧：最好的治理，并非叱咤风云的雷霆手段，而是如春风化雨般的浸润和滋养。政策的制定和执行，需要顺应民心，细致入微。

· “贤母德”的启示：一个稳定而优秀的核心决策层（或辅助力量），对于政策的连续性和国家的稳定性至关重要。女性的智慧和韧性在政治中可发挥独特的调和与稳定作用。

· “三代遗风”的追求：“天下为公”、“民为邦本”是超越时代的政治理想。任何时代的治理者，都应将百姓的福祉作为最终的评价标准。

结语：卦曰

巽风申命，仁政惠民。母子协和，三代遗韵。

第二十九象是一曲难得一见的太平颂歌。《推背图》以“巽”卦为此象定调，赞美了一种以柔克刚、以仁致治的最高统治智慧。它告诉我们：一个时代的伟大，并不总是与开疆拓土的武功画等号；让人民在和平与安宁中繁衍生息，同样是不朽的历史功绩。

（版本说明） 本解读严格依据主流版本所提供的第二十九象谶颂文。此象在《推背图》中风格独特，充满祥和之气，与“仁宣之治”的史实记载高度吻合，是公认的少数几个直接歌颂治世的象辞之一。

（栏目互动） 【本期核心议庭】“仁宣之治”的成就，主要应归功于谁？ 您认为“仁宣之治”盛世形成的最关键因素是什么？ A.明君相继： 仁宗、宣宗个人宽厚仁爱的性格和治国理念是决定性因素。

B.贤臣辅佐： “三杨”等内阁大臣组成的优秀文官集团起到了中流砥柱的作用。

C.贤母匡扶： 张皇后在幕后调和鼎鼐、稳定朝局的作用不可或缺。

D.历史必然： 是对永乐时代过度消耗的必然修正，是休养生息政策的自然结果。

欢迎在评论区分享您的见解。下一期，我们将迎来明朝由盛转衰的转折点，解读第三十象——土木之变，英宗被俘。