十二月花神之六月·莲花花神·周敦颐

在中国的花文化中，莲花是最有情趣的咏花诗词对象，那是因为莲花洁身自好的形象，显示了人的生活美、精神美和性格美。所以，文人墨客常以莲花的高尚情操和品格而自勉。在众多的诗词文赋之中，最令人欣赏的当属北宋理学开山鼻祖周敦颐的《爱莲说》，一经问世，莲花就成为廉洁清正、不同流合污的道理规范的化身。清人张潮《幽梦影》说：“莲以濂溪为知己。”说的就是以“濂溪”自号的周敦颐。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花，《爱莲说》虽然只有118字，却将莲花的高贵品质与坦荡风骨尽现纸上，字字珠玑，成为文学史上的一篇空前绝后的精美之作，历来为人所传诵。

《爱莲说》犹如一曲不朽的莲花颂，“赢得芳名万载传”。古人认为只要读了《爱莲说》就能够产生激浊扬清、荡涤尘垢的精神力量，正如宋人柴与之诗所说：“一诵《爱莲说》，尘埃百不干。”《爱莲说》一出，读书人无不诵读，“凡塾师童子辈传诵者多。”可见《爱莲说》一文影响极为深广。正因为周敦颐写过传之不朽的《爱莲说》，又称莲花是花中的君子，故莲花又叫“君子花”。清人黄宅中《希濂堂留诗》说：“是时夏六月，莲沼吐芳芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”所以，周敦颐理所当然地就荣登上了六月莲花男花神的宝座。

周敦颐是宋代程朱理学的开山鼻祖，一生独特酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花。北宋以后，周敦颐创建的理学思想被他的学生程颢、程颐以及朱熹发扬光大，成为封建社会的思想理论支柱。在民间，因周敦颐作为一个事必躬亲、处事公正的地方官，颇受百姓拥戴，加及周敦颐的名篇《爱莲说》的问世，人们已传为美谈。周敦颐卒于宋神宗熙宁六年(1073)，谥号元，称元公。

《爱莲说》意思是：水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出淤泥而不沾染污秽的高洁，莲花经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。莲花内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远地欣赏而不可以肆意地亵玩也。我认为菊花，是花中的隐居避世之人也。牡丹，是花中的富贵之人也。而莲花，则是花中的君子。是啊！爱菊之人，陶渊明死后很少听到。爱莲之人，与我同样所好的又有几人？而爱牡丹之人呢，适合于大多数人。

周敦颐是把莲花意象针对古代文人个人修为伦理定格的一代鸿儒，《爱莲说》多方位地评价了莲花的高贵品质，赞美莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达了自己洁身自好的高尚品德；赞美莲花“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，堪称“花中君子”，表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格。为以莲之高洁来寄托自己毕生的心志，周敦颐在自己任职居住处建池并取名“莲池”，他在办公和讲学研读之余，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，对于周敦颐所建“莲池”的具体地方有两处。一是周敦颐在邵州（今湖南邵阳），二是南康（今江西省星子县）均建有“爱莲池”。

南宋彭谨《爱莲池记碑》记述：“周子在州衙东北隅辟池种莲，放广数十丈，与江水通盈涸，砌石为墙，环植垂柳。池中莲花，幽而不实，亦不藕，开并蒂花。”清代《古今图书集成·方舆汇编·职方典·宝庆府古迹考一》记载：“爱莲池，周敦颐先生观莲处，在邵著《爱莲说》。”为了纪念周敦颐，清咸丰四年(1854)邵阳人在“爱莲池”旁建爱莲书院。邵阳古城名胜十二景中有“莲池古香”。

周敦颐在江西南康也建有莲池。1071年，周敦颐来南康军（今江西省星子县)任知军，在南康军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植莲花，并将莲池叫做爱莲池。后来朱熹调任南康知军，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周敦颐的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻碑立在池边。并赋诗曰：“闻道移根玉井旁，花开十丈是寻常。月明露冷无人见，独为先生引兴长。”