陋巷藏圣迹 陋地蕴儒风——兖州，复圣颜子的千年故里

在古九州之一的兖州大地上，一条不起眼的陋巷、几处散落的陋地遗存，串联起与“复圣”颜子紧密相连的文化记忆。这里不仅是史志明确记载的颜子故里，更以“箪食瓢饮”的贤德传说，让儒家安贫乐道的精神绵延千年，成为兖州独有的文化标识。

颜子，名回，字子渊，作为孔门七十二贤之首，被后世尊为“兖国复圣公”，这一封号早已暗合其与兖州的深厚渊源。清代康熙版《滋阳县志》清晰载明：“复圣原属滋邑人。陋巷旧址在县南，即当时所称郭内之地；其郭外田则南沙堆社。”如今兖州中御桥南路西，正对六中大门的那条小巷，便是当年颜子“一箪食一瓢饮”的陋巷故址。这里曾立有“陋巷”石坊，六中前身是文庙小学，而文庙的源头正是祭祀颜子的颜庙，明代时这里更是兖州八景之一的“颜渊古庙”所在。明代鲁王府宗室朱当㴐曾作诗赞叹：“复圣当年志，安贫陋巷居。名高诸子德，胸富五车书”，道尽了颜子在陋巷中潜心向学、不改其乐的圣贤风范。

与郭内陋巷相呼应的，是城外的“一溜五陋地”——今兴隆庄镇南的五个自然村，古称南沙堆社，正是颜子“郭外之田”的所在地。颜子曾对孔子言：“回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田四十亩，足以为丝麻”，这片土地便是他安身立命、供养治学的根基。而散布在陋地之间的陋地庙，虽历经岁月变迁，部分遗存虽遭损毁，但作为颜氏后人和乡人祭祀先贤的场所，始终承载着对颜子贤德的敬仰。颜店镇的复圣庙、曾经的颜渊古庙，以及全国独有的“文庙内祀颜子”的特例（兖州六中内曾存颜子阁），共同构成了兖州纪念颜子的独特文化景观。

颜子的故里记忆，不止于街巷与庙宇的遗存，更在于其精神的浸润。当年颜子父子皆师从孔子，潜心学问而不重稼穑，虽常处清贫却“不迁怒，不贰过”，以纯粹的求知之心成为孔子最赏识的知音。孔子两次赞叹“贤哉回也”，不仅是赞其安贫乐道的品格，更是赏其与己相通的精神追求。这种精神历经千年，早已融入兖州的城脉肌理——如今陋巷旁的寻常烟火，陋地村的田垄炊烟，与当年颜子的圣贤之道相映成趣，让“贫而乐道、富而好礼”的儒家理念在民间生生不息。

从唐贞观二年尊颜子为先师，到开元二十七年封兖国公，再到元至顺元年加封为“兖国复圣公”，历代帝王的加封印证了颜子地位的尊崇，也佐证了兖州作为其故里的正统性。如今，兖州六中校内的颜回圣像、陋巷旧址的文化标识、陋地村的历史记忆，都在默默诉说着这段跨越千年的圣贤佳话。

兖州的陋巷不陋，因圣贤足迹而厚重；陋地不偏，因儒风传承而芬芳。这里不仅是地理意义上的颜子故里，更是精神层面的儒家圣地。漫步其间，仿佛仍能听见当年颜子鼓琴自娱的清音，看见他潜心治学的身影。这份源于春秋的贤德之光，照亮了兖州的古今，也让“复圣故里”的文化名片在新时代愈发熠熠生辉。（信息来源于《兖州春秋》有改动，文字改写豆包。）