1000介绍《史记》

#头条媒体人计划#《史记》原名《太史公书》，西汉司马迁撰，是中国第一部纪传体通史，上起黄帝，下迄汉武帝太初年间，跨越三千余年，共一百三十篇，五十二万余字，分本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十，立体呈现上古至汉初政治、军事、经济、文化、民族、山川、风俗之全景，被尊为“二十四史”之首，誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

司马迁，字子长，夏阳人，生于史官世家。父谈为太史令，遗命继《春秋》作史。迁少诵古文，二十壮游，南涉江淮，北过梁宋，奉使西征，足迹几遍汉帝国。后任太史令，读金匮石室之书。天汉二年，李陵降匈奴，迁为其辩解，下腐刑。幽而发愤，忍辱著述，前后十八年，始成此书。其自序云：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”

《史记》体裁创新：本纪叙帝王，以系年月；表列世系，以清时序；书志典章，以明制度；世家记诸侯，列传写人物，合为“纪传体”，打破编年局限，开创“以人带史”之先河。其文笔雄深雅健，叙事情景交融，人物口吻如闻，战争场面若睹。《项羽本纪》写巨鹿之战，“诸侯皆从壁上观，楚战士无不一以当十”，《刺客列传》写荆轲刺秦，“风萧萧兮易水寒”，《货殖列传》论经济，“富无经业，货无常主”，皆千古传诵。

史学思想重“实录”与“褒贬”。迁据《左传》《国语》《世本》《战国策》及实地调查，采撷百家，兼存异说，创“太史公曰”史论形式，评秦皇“暴虐”，评高祖“好酒及色”，评李广“桃李不言，下自成蹊”，体现“不虚美，不隐恶”的批判精神。其进步史观突破天命论，强调人事，指出“王迹之兴，起于闾巷”，为后世史家树立范式。

《史记》问世，纪传体遂为正统，班固《汉书》至《清史稿》皆仿其例。裴骃《集解》、司马贞《索隐》、张守节《正义》合称“三家注”，形成专门之学。文学上，韩愈、柳宗元倡古文运动，奉其为楷模；小说、戏曲、影视取材无数，项羽、刘邦、李广、昭君形象历久弥新。现代视角下，其民族史传写匈奴、南越、西南夷，具“多元一体”意识；经济史传肯定工商，与欧洲重商主义暗合；科技史传载扁鹊、仓公，保存早期医学文献。

《史记》亦受时代局限：以黄帝为共祖，带神话色彩；评陈涉为“盗”，视农民起义为乱世；扬汉抑秦，体现正统观念。然其“究通”精神、“实录”态度、“一家之言”之自觉，仍使该书成为中华文化的源头活水。郑樵曰：“六经之后，惟有此作。”梁启超谓：“凡属中国学子，皆须一读。”在全球化时代，重读《史记》，既可体察华夏民族形成之艰辛，亦可悟得“成败一瞬”“兴替由人”的永恒启示。