揭秘宋朝最高恐怖监狱：沙门岛生存率仅6%！

在《水浒传》第七十二回中，玉麒麟卢俊义遭管家李固陷害，被脊杖四十，刺配沙门岛。

临行前，公差直言不讳：“便到沙门岛，也是死，不如及早打发了你”。梁山好汉中除了卢俊义，还有铁面孔目裴宣也被刺配此地。

那么，历史上真实的沙门岛究竟是怎样一个地方？鬼门关的真实位置。

沙门岛，这个让宋朝人闻风丧胆的名字，并非文学虚构，而是真实存在于历史中的海上监狱。

根据《中国古今地名大辞典》记载：“沙门岛，在山东蓬莱县西北六十里”。它就是今天山东省烟台市长岛县，位于渤海和黄河交界处，由30多个小岛屿组成的庙岛群岛。

在宋代，沙门岛是登州府下辖的海上牢城，专门流放重刑犯。北宋建国之初，宋太祖赵匡胤就亲自下令：“军事罪犯配流该岛”。

《宋史·刑法志》明确记载了宋朝的流放等级：“配隶重者沙门岛寨，其次岭表，其次三千里至邻州”。也就是说，沙门岛是宋代最高级别的流放地，专门安置那些罪大恶极、却又被赦免死罪的囚犯。

通往人间地狱的罪行。

什么样的罪行会被发配到沙门岛呢？从历史记载来看，主要是以下几类人：

首先是军事罪犯。宋太祖建国初期，就将军事重犯流放沙门岛。这些多是违反军纪、作战不力的将士。其次是政治斗争中的失败者。

《旧五代史·隐帝纪下》记载了最早流放沙门岛的官员：“庚午，前永兴军节度副使安友规除名，流登州沙门岛”。

后汉时期，永兴军节度使赵思绾反叛被枢密使郭威擒杀，其副手安友规因此受到牵连，成为史书记载中第一位流放沙门岛的官员。

还有特赦死罪的重大刑事犯。在宋代，一些本该处死的罪犯，有时会得到皇帝特赦，改为刺配沙门岛。

《宋史》记载：“罪人贷死者，旧多配沙门岛”，指的就是那些原本应判死刑，但获得宽大处理的犯人。

在《水浒传》中，卢俊义被诬告“私通梁山”，这本是死罪，幸得梁山好汉打点，才改为刺配沙门岛；铁面孔目裴宣也因为得罪上官，被诬陷问罪，发配沙门岛。

这些都反映了沙门岛在宋人心中的终极恐怖。沙门岛上的虐囚惨状。沙门岛之所以令人谈之色变，不仅仅因为它是一个孤岛，更因为岛上惨无人道的虐囚现象。

根据《宋史·马默传》记载，宋神宗熙宁年间，沙门岛寨主李庆以虐杀囚犯为乐，短短两年内，竟杀了七百余名囚犯，平均一天杀一个。

岛上守军为何如此残忍？背后有着深刻的结构性原因。

首先是口粮定额制度。北宋立国之初，规定沙门岛每年只供应三百人的口粮。但随着时间推移，岛上囚犯数量远超定额，最高时达1400人左右。近五倍的超员，却只有三百人的口粮，导致食物严重短缺。

其次是管理者的贪欲。岛上管理人员不仅不解决这一问题，反而利用这种情况，通过虐杀囚犯来获取私利。他们主要的虐囚手段包括：长期拘锁：按照规定，犯人戴枷锁的时间是有限制的，但沙门岛的管理人员经常“忘记”给犯人去枷锁。时间长了，犯人颈骨变形，腕骨折断，铁链甚至会长进肉里。

饥饿折磨：《宋刑统》规定，监狱方“应给饭食而不给者，杖六十”。但在沙门岛上，这成了一纸空文。狱卒如果不喜欢某个犯人，就会十天半月不给他饭吃，直到活活饿死。

变态酷刑：据《宋史·刑法志》记载，沙门岛还发展出一系列令人发指的酷刑：·

喂锯末：把锯末和进水裡，给犯人强灌下去，犯人消化不动锯末，最后饱胀而死。

喂鳅鱼：把很细小的钢钩放进鱼肚子里，然后让犯人吞下，钢钩入肚，钩破肠胃，犯人必死。石布袋：往麻袋里装鹅卵石，扎紧口，然后用这麻袋痛殴犯人，这样打犯人不容易见伤。

肩井入针：先给犯人做肩部按摩，使其皮肤松弛，然后把整根钢针扎入犯人肩井穴。钢针很细，从外面不容易瞧出来，但犯人会剧痛难忍。

最令人发指的是，当岛上囚犯超过定额时，管理人员竟然简单粗暴地将超额囚犯捆住手脚扔进大海。

据记载，沙门岛寨主李庆在任职两年期间，就用这种方法虐杀了700余名囚犯。生存率仅6%的死亡之岛。

面对如此恶劣的环境，沙门岛囚犯的死亡率高得惊人。

公元1058年，京东路转运使王举元向宋仁宗提交了一份报告，其中提到：“如计每年配到三百人，十年约有三千人，内除一分死亡，合有二千人见管，今只及一百八十人，足见其弊”。

这意味着，十年间发配到沙门岛的近3000名囚犯，只有180人幸存下来，生存率低至6%。

即使考虑正常死亡，这个数字也触目惊心。王举元在奏折中揭示了原因：“登州沙门岛每年约收罪人二三百人，并无衣粮，只在岛户八十馀家佣作。

若不逐旋去除，即岛户难为赡养”。岛上资源有限，仅靠八十多户岛民供养，根本无法满足大量囚犯的基本生存需求。

正因如此，当济州府尹从蔡京的公文里看到“沙门岛”三个字时，会吓得大惊失色。在宋代官场，被威胁发配沙门岛，等同于被判了死刑。

沙门岛的救赎与传奇。

登州知府马默的改革宋神宗年间，马默出任登州知府。他很快发现了沙门岛的异常——每年朝廷拨给沙门岛囚犯的口粮是300人的定额，而实际关押的囚犯却远超此数。马默决定亲自调查。

眼前的景象让他震惊：岛上管理人员为了控制囚犯数量，定期将超额囚犯扔进大海。当时的寨主李庆，在他短短两年任期内，竟虐杀了700多名囚犯。

马默立即向朝廷上书，提出改革建议：

以后如果沙门岛上的犯人超编，应甄选在岛时间较长、改造态度积极的犯人，移送到登州本土牢城拘押。

宋神宗接受了他的建议，此后再无将犯人扔到大海的事情发生。马默还请求修订《配岛法》二十余条，彻底整肃了沙门岛上的管理制度。

据宋书《自警编》记载，马默本来久无子嗣，因挽救沙门岛配犯的性命，特赐他子女各一人。这一传说无疑反映了后人对他的敬仰。

八仙过海传说的起源在山东长岛，还流传着一个有趣的传说——八仙过海的故事可能源于沙门岛囚犯的越狱事件。

故事发生在北宋末年。沙门岛上有七名囚犯决定越狱。他们是：吕岩（吕洞宾）、钟离权（汉钟离）、曹景休（曹国舅）、李凝阳（铁拐李）、许坚（蓝采和）、以及没有具体姓名的张果老和韩湘子。

就在他们密谋时，一位姓何的姑娘手握莲花找到他们。何姑娘家住广东增城，未婚夫被发配沙门岛，她一路追随而来。

沙门岛寨主李庆见其年轻貌美，杀害了她的未婚夫，意图霸占她。何姑娘悲愤交集，哀求大伙带她一起逃。于是，八人决定冒险越狱。

他们避开看守，拖着木块、葫芦等跳入海中，朝着三十里外的蓬莱山方向游去。经过艰苦挣扎，他们终于成功抵达蓬莱县的丹崖山下。当地渔民发现他们后，得知他们是从沙门岛游水而来，惊叹不已，“将他们视若天神下凡”。

此后，这一传奇越狱故事被不断传颂、神化，最终演变成八仙过海的神话传说。

虽然这个故事的真实性有待考证，但《登州府志》确实记载了沙门岛发生过犯人集体越狱事件，事后寨主李庆畏罪自杀。

沙门岛的故事，不仅是宋代刑罚史的注脚，更是人性与制度的深刻警示。

从马默的改革到八仙的传说，我们看到即使在最黑暗的地方，也存在着求生的意志和改革的希望。

今天的沙门岛（长岛县）已是风景秀丽的旅游胜地，被誉为中国十大最美海岛。历史的悲剧与自然的美丽形成鲜明对比，提醒着我们：同一片土地，既能成为人间地狱，也能化作世外桃源，全在乎当权者如何治理。

宋徽宗政和七年的一则手诏或许是对沙门岛最好的结语：“虽皆巨蠹，亦既贷死，而昼监夜禁，与死为邻，天道贵生，在所矜恤”。

即使是对待罪大恶极之人，也应保有基本的怜悯与尊重，这不仅是天道的贵生之德，更是文明社会的标志。