中华圣贤四咏｜道、易、儒、禅的日用智慧

中华文脉，源远流长；圣贤智慧，不在高台。

《老子》论 “自然”，教人体悟柔静之道；《周易》明 “时变”，示人进退之智；孔子倡 “仁礼”，立人伦处世之基；禅宗传 “觉照”，启心性当下之明。

四者同源而异流，殊途而同归，核心皆在 “日用”—— 于柴米油盐中安身，在言行举止中修心，于世事变迁中守常。今作四咏，敬颂圣贤，亦愿与同道共赴 “大道在人间” 之境。

君言大道本易彰，何须玄语锁苍茫。

老子曾云 “甚易知”，奈何后人解愈长。

轻道 “道不可说” 者，未入阃奥隔重墙。

名乃物形呈其迹，有为显象入苍茫。

无非空寂藏真韵，静里含光隐未扬。

“反者” 非为违常理，一动牵出万象纲。

那个 “一” 为机枢处，二三从此相辅张。

世人多溺字中义，妄立先天大道扬。

“先天地生” 非虚语，与物共生见本常。

“人法地” 非徒仿效，地天交养互为乡。

“不仁” 岂是无慈意？天地无私润八荒。

道非高远离尘世，烟火人间即道场。

煮茶可悟因与果，耕田能识柔与刚。

不执不妄不穿凿，心通理贯自生光。

论道当凭真实见，莫将浅语作深藏。

愿携同好共探赜，拨开云烟见素常。

大道原在寻常里，易行易知是真方。

羲皇画卦泄天钧，河洛流光启后昆。

一画开天分晦朔，两仪定位转乾坤。

刚柔相荡生爻变，否泰相循悟屈伸。

三才并立人居中，参赞化育合道根。

“潜龙勿用” 藏锋芒，“见龙在田” 布仁恩。

“飞龙在天” 应时起，“亢龙有悔” 戒满盈。

六十四卦含万理，三百八十四爻藏屈伸。

不学易无以立世，进退周旋有分寸。

礼之用和为贵矣，易之旨变则通焉。

穷则变兮变则通，通则久兮道恒存。

八卦推演休咎理，观象玩辞悟前因。

非为占卜求祸福，实明时势守初心。

治家治国皆同理，修身修德本同源。

一屋不扫何以扫天下，本立而道自生晖。

莫向爻辞寻捷径，当从践履悟真诠。

愿携同好研幽微，洞彻阴阳见本真。

易道从来非奥秘，知行合一即周全。

菩提非树亦非坛，禅味从来不离田。

不向空山寻寂寂，偏于闹市觉圆圆。

未须蒲团心已定，但经尘境意常安。

闭目非为逃世事，澄怀端为照清欢。

三餐有味皆真趣，一粥一茶即性天。

行住坐卧皆道用，柴米油盐尽法筵。

不执经文求妙谛，不焚香火问前缘。

“本来无一物” 非断，万象森然即简编。

心体本空无增减，念起即觉即归源。

烦恼原为菩提种，迷时成缚悟时仙。

禅门不立玄奇法，只教当下惜流年。

放下纷繁轻似羽，回光一瞬月如悬。

愿携同参除妄念，拨开云雾见真颜。

禅道从来不离世，烟火人间炼性坚。

尼山钟灵诞圣人，洙泗流芳育斯文。

少孤力学志凌云，韦编三绝探道根。

十五有志于学问，三十而立正其身。

四十不惑明事理，五十知命顺天伦。

六十耳顺容万类，七十从心不逾矩。

一生汲汲传周礼，克己复礼仁为本。

仁为核心立人极，仁者爱人暖世尘。

己所不欲勿施人，推己及物睦乡邻。

孝悌为仁本之基，事亲敬长见诚真。

忠恕之道贯始终，宽以待人严律身。

礼为纲纪序乾坤，修身齐家治国平。

杏坛设教开新篇，有教无类破愚蒙。

三千弟子来四方，七十二贤列门庭。

因材施教循天性，启发诱导悟真容。

学而时习之不亦说乎，有朋自远方来乐融融。

敏而好学不耻下问，三人行必有我师焉。

知之为知之不知为不知，实事求是求真知。

周游列国十四载，风尘仆仆传儒风。

陈蔡绝粮志不改，匡人围困气自雄。

知其不可而为之，忧道不忧贫与穷。

君子之道如朗月，温润如玉耀尘寰。

士不可以不弘毅，任重而道远路漫漫。

富贵不能淫其志，贫贱不能移其节。

威武不能屈其志，君子本色自凛然。

中庸之道为至德，不偏不倚守中正。

致中和兮天地位，万物育焉道自通。

尼山风骨照古今，孔子之道永流传。

愿效先贤修己身，不负圣教继前贤。

道在柔静，易在时变，儒在仁礼，禅在觉照。

四者同源，皆归于 “日常”——

在煮茶耕田的从容里，见道家之真；

在进退屈伸的分寸里，见易学之智；

在待人接物的温厚里，见儒家之仁；

在一粥一饭的觉照里，见禅家之明。

经典从未高远，是我们走得太远；

真理从不玄奥，是我们看得太难。

回来吧，回到当下的每一刻，

回到言行的每一寸，

那里，藏着中华圣贤最深沉的智慧，

也藏着人生最本真的幸福。

你在日常小事中，曾体会过哪种智慧的回响？欢迎在评论区分享～