【医德医风】《古代医家论医德医风医道》之医德篇（十二）

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德

前 言

中医药典籍浩如烟海，积淀了几千年来中医先辈的实践经验和思想智慧，也蕴藏着大量医德医风医道的思想精华，是新时代中医药行业开展作风建设的思想宝库。古代医家关于医德医风医道的精辟言论，凝聚着古人的真知灼见与心得感悟，具有很强的启示和教育意义。《古代医家论医德医风医道》以医德医风医道为主题，取材自《黄帝内经》以降，贯穿汉、魏、晋、南北朝、唐、宋、元、明、清历代，从众多名家言论中各选20条经典格言进行解读，并结合原文整体篇章的历史背景、思想渊源进行阐释，形成古代医家论医德医风医道格言精选60条，编写成一册可供行业内人士学习借鉴的读物。

凡为医者，须略通古今，粗守仁义

医

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原 文

凡为医者，须略通古今，粗守仁义，绝［1］ 驰骛［2］ 能所［3］ 之心，专［4］ 博施［5］救拔［6］ 之意，如此则心识［7］自明，神物［8］ 来相，又何必戚戚［9］ 沽名，龊龊［10］ 求利也。

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简 介

选自《证类本草》卷一《序例中》。《证类本草》是《经史证类备急本草》的简称，唐慎微撰。唐慎微（约1056—1093），是北宋著名药学家，出身于中医世家，不愿为官，坚持在民间行医，医德高尚。此书“以《嘉祐补注神农本草》为基础，总结了北宋以前的药物学成就”，在宋代备受重视，宋徽宗、宋高宗年间均有增订。

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注 解

［1］绝：杜绝，断绝。

［2］驰骛（wù)：奔走趋赴。

［3］能所：佛教语，即“能知”和“所知”，犹言主客观。此处似指代追求名和利。

［4］专：专心。

［5］博施：普遍施与。

［6］救拔：拯救，解救。

［7］心识：心志，心智。

［8］神物：神灵怪异之物，指神奇的人或物。也指神仙。

［9］戚戚：急促的样子。

［10］龊龊（chuò chuò)：急迫的样子。

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语 译

凡是当医生的人，必须大略地通达古今的历史经验，基本遵从仁义的道德规范。断绝追逐名利的功利心，专心于广泛施加救治，帮助病人脱离苦难。只有这样，才能澄明自己的心志，无往不胜，如有神灵相助。医者又何必急切地追逐名和利呢？

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阐 释

这段文字强调了医家的德行修养要恪守仁义之心。

这里的“略”与“粗”是相对于专门研究“古今”“仁义”的历史学家和道德家而言的。事实上医家对于历史经验、仁义道德应当有着相当的掌握与坚持。在这样的基础上，医家才能有意识地平息断绝追逐名利的功利心，专心致志地治病救人。这其实也是一种在医疗实践中不断澄明心性的自我修养。中国古代的心性之学，融合了儒、释、道的心性思想，认为人的内心本来就是善良的，人的心识本来就是清明的，通过修养心性，回复到本来善良觉知的心识，如此则能感通天地精气，产生如有神助的治疗效果。

一审：安 超