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《识人辨心论》

【破题】

夫识人之道，通古今之变，达天人之际。盖明察秋毫之末，而观乎星辰之行；洞悉方寸之间，而识乎品性之正。

【承题】

圣王制世，必先明辨君子小人；贤者立身，务在详察真伪虚实。故曰：知人则哲，惟帝其难。今试以古鉴今，阐发微义。

【起讲】

尝考《大戴礼》有观人八法，《吕览》载察人六验。昔者皋陶陈谟，九德咸事；周公吐哺，三握辨才。是知明镜照形，古事知今，欲通世务者，不可不精研此道也。

【起股】

一曰观其显而察其微。视步履可知气度，听言谈可识胸襟。然显者易见，微者难明。故范雎入秦，须细观其应对；张良纳履，必详察其诚敬。此《中庸》所谓"莫见乎隐，莫显乎微"之旨也。

二曰考其常而验其变。平居似可托六尺之孤，临难乃见守经达权。故管仲射钩，鲍叔知其能定霸业；韩信胯下，萧何识其可统雄师。此《周易》"观乎天文，以察时变"之理也。

【中股】

三曰辨其伪而存其真。巧言令色，鲜矣仁；刚毅木讷，近于仁。然貌柔者未必无刚肠，面厉者或竟存恻隐。故王莽谦恭，终露篡逆之形；林逋梅妻，实具济世之志。此孟子"观其眸子"之深意也。

四曰量其才而度其德。才胜德谓之小人，德胜才谓之君子。然德才非可骤辨，必待事验。故屈原忠贞，见弃于楚怀；蔡京工书，贻讥于后世。此司马光《资治通鉴》之要义也。

【后股】

且夫时移世易，今古殊途。昔者乡举里选，可历稽其行；今者四海萍逢，难尽考其素。故宜参以新法，辅以实据：观其处顺境之矜持，察其临利害之操守。昔孔子曰："视其所以，观其所由，察其所安。"此万世不易之良规也。

然近世或专尚术数，徒察颜观色；或偏信机械，但凭测验量表。是犹弃权衡而用手度，舍明烛而执萤火。须知仪器可测智能之高下，难量德性之浅深；数据可统计行为之频次，难窥心术之正邪。

【束股】

是故智者鉴往知来，通权达变：既重古法之精微，复参新学之缜密；既观外在之行迹，复察内心之动机。如此方能如X光之透骨，似明镜之照心。

昔者诸葛亮观人七法，兼重志、变、识、勇、性、廉、信；刘邵《人物志》，备论形神、气色、举止、谈吐。今虽时异事殊，然人性之本，亘古如一。若能以古为镜，以今为鉴，则识人之明，可得而至矣。

【结语】

故曰：欲明明德于天下者，必先治知人之学。能知人则能官人，能官人则能安民。此尧舜所以圣，桀纣所以亡之微义也。