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《教子新论》

夫教化之道，因材施教，自古皆然。谚云"穷养儿，富养女"，实乃因性施教之要义。今试论其理，以明古今教育之通义。

首论阴阳殊性之理

盖闻男女之殊，非惟形体，亦在心神。男儿阳刚，当效孟轲"苦其心志"之训，以磨砺成器；女子阴柔，宜法园圃育花之道，以温养致美。若使木兰从戎而弃其柔，令东坡绣花而失其刚，岂非逆天时而违物性？昔孔子教人，问同而答异，此正明因性施教之妙。

次论人格养成之要

所谓穷养者，非匮其衣食，乃炼其筋骨。观苏武牧羊而节不改，玄奘取经而志愈坚，皆困厄中所成。至若富养者，非丰其用度，实盈其精神。谢道韫咏絮显才思，李清照词动汴京城，皆熏陶所得。犹如良工治玉，因材施力，乃得成器。

三论经世致用之道

今观世之需，刚柔并济。男儿经穷养之砺，可成擎天之柱；女子得富养之泽，堪为镇宅之基。昔卫青霍去病之骁勇，平阳昭公主之贤明，各展其长，共辅社稷。此即《周易》"刚柔相摩，八卦相荡"之妙用。

或疑此道固守陈规，不知与时偕行。然古云"苟日新，日日新"，教化亦当如是。今之穷养，当使男儿知书达理；今之富养，宜令女子通文达武。譬若神农尝草，既明药性，更须辨证而施。

要之，此古训实含三重妙义：一曰顺天性，二曰养人格，三曰应世用。昔曹大家作《女诫》，窦燕山立义方，皆得其中三昧。今人若能酌古准今，善用其道，则可使竹有节而含翠，兰吐幽而益清，各成其美矣。

嗟乎！教育之道，不在趋同，贵在存异。使刚者能柔，柔者能刚，阴阳调和，乃成大道。诚能若此，则家国幸甚，天下幸甚！