论去私立公之道

论去私立公之道

张新贵

治国之要，在“公”一字；立公之基，在“弃私”二字。私心萌则公道隐，私欲纵则纲纪乱，故古之明君治世，必以去私为圭臬，以立公为纲领，使万事皆循理而不徇情，万物皆归序而不逾矩。

君者，天下之表率也。明君之举事，必以智慧裁断功过，不凭好恶定优劣；其定赏罚、分财货，必以律法为准则，不依亲疏改尺度；其行仁德、立中道，必以礼制为绳墨，不随私欲变方圆。如此则“欲”不能干扰时势，纵有贪念亦不敢违逆时序；“爱”不能逾越律法，纵有偏爱亦不敢徇私枉法；“贵”不能凌驾亲伦，纵居高位亦不敢轻慢亲族；“禄”不能超出爵位，纵有大功亦不敢妄求厚禄。界限分明，则上下有序，私念无由滋生。

不独君上，百官万民亦当守此公心。士人不可兼任数官，恐其精力分散、职事荒废，更防其借多职谋私利；工匠不可兼做数事，恐其技艺不精、产品粗劣，更杜其因多事失专注。唯有以己之能承担相应职事，凭所任之事获取相应利益，才是“能”与“事”相配，“事”与“利”相称。如此一来，在上者无滥赏之举，不因私意多赐爵位俸禄；在下者无贪财之念，不因侥幸妄求非分之财。赏罚明、利禄公，则人心服，天下自安。

纵观古今，公则兴，私则衰。去私非无念，乃克己以奉公；立公非无情，乃循理以利民。若人人皆能守本分、弃私念，君依慧而断、据法而行、循礼而治，臣依能受事、凭功获禄，则公道昭彰于天下，私欲隐匿于无形，此乃治国安邦之正道也。