《道德经》应该怎样读？

《道德经》到底应该怎样读？是古今学者都感到头痛的问题。特别是现代人，看到《道德经》原文都觉得头大，不知道讲的是什么，云里雾里，玄之又玄。《道德经》难读，这是事实。如何读懂还是方式方法问题。

首先，我们要树立读《道德经》的信心。《道德经》是值得一读的，也是可以读懂的。不然的话，古今中外为什么有那么多学者研读呢？特别是《道德经》在世界上有多种译本，且是除《圣经》外发行量第二的书。外国人为什么热衷于读《道德经》？难道他们就一字一句都懂了吗？我想不见得。老祖宗留下来的东西，国人都没有完全搞懂，外国人就更难了。但他们读它的方法和目的肯定与我们不一样，而且能够受益匪浅。不然，不可能在国外广泛流传。

那么，我们需要反思的问题是：《道德经》在国内为什么没有在国外吃香？我想主要有以下几方面原因吧：

一是道家与道教在民间混为一谈。道教败坏了道家的形象。道家讲人生哲理，是社会科学；道教把《道德经》读歪了，主张得道成仙，装神弄鬼，卖弄各种忽悠民众的道术，在社会上影响很不好。

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二是古今学者都是以一种虔诚的态度拜读《道德经》。特别是一些有影响的大学者，认为《道德经》的每一章，每一句，每一字都是正确的，明知有疑问仍然牵强附会地去注解，以致以讹传讹，越读越不懂，让普通读者望而却步。

三是古今学者一直迷恋老子讲的“道”。把“道”神化，当然，老子和《道德经》也神化了。民众讲现实，只能敬而远之。

总而言之，《道德经》在国内不吃香主要还是阅读问题。没读懂《道德经》，就不知道老子讲“道”的真正原因，也就不能很好地推广和宣传老子讲的人生哲理。所以，《道德经》应该正读而不是拜读。所谓“正读”就是正常阅读，逻辑推理，认真思考，不盲目跟风。

其次，我们要考虑如何正读《道德经》。

读《道德经》首先要选择合适的读本。就一般读者而言，首选有81章的现代通行本，不要迷信古本。出土的竹简本和帛书本，本来就残缺不全，专家们都感到头痛，何况一般读者呢？读通行本都觉得困难，谁还敢啃竹简本和帛书本？其实，能读的竹简本和帛书本也是专家编辑、整理、补缀过的，虽古老也不是老子（李耳）的手稿，谁知其原始本意呢？

社会上有人说，现代版《道德经》是后人篡改的，已不是原来的《道德经》了。理由是，帛书本《德经》在前，《道经》在后，应该是《德道经》。这些人只是一知半解，瞎起哄罢了。《道德经》（《老子》）原本就没有书名，帛书本也没有分章，而且残缺不全（竹简本更甚）。《德篇》中有42个道，《道篇》不仅仅是论道也有德。道德是融合在一起的，《道德经》《德道经》本质都一样。

《道德经》原文是很难读懂的，那就要参考别人的解读。自古以来解读《道德经》（《老子》）的书籍数不胜数。当今网络时代，解读的人就更多了。但至今都没有统一的认识。对那些号称只有他懂道、得道，破解密码的人，不管是视频还是文字尽快远离。一个不低调、不谦虚、不包容的人，他已经背离了《道德经》的核心思想。

读《道德经》不要想一天读懂，需要一点耐心。我们要明白《道德经》不是一本逻辑严密的书，是当时函谷关长强迫老子（李耳）留下的片段文字。老子（李耳）要出关，关长不给走。老子（李耳）留下的文字能好懂吗？这是《道德经》难读的原因之一。

据司马迁《史记》记载，老子不一定就是一个人，或许是李耳、老莱子和太史儋三人的化身。《道德经》是以老子（李耳）留下的文字为主体思想，融合了其他古代文人的补充、修正和编撰，可以说是古代文人集体智慧的结晶。所以，书名又叫《老子》。

老子也许不只一个人，但不是神仙，不是太上老君。说老子坐青牛出关，函谷关关长看到紫气东来，虔诚守候，盛情接待，并拜老子为师，最后一道成仙。这种神话传说，不利于阅读《道德经》。《道德经》中玄乎的东西最好不要深究，仔细品读其中做人做事的哲理就好，并运用到实践中去。我想，外国人应该是这样读的，取其哲学之精华，而不管玄之又玄的“道”。

最后要说的就是，不要仅用现代汉语知识阅读古文。原文中的字你可能认识，但不一定是现代汉语的常用意思。特别是古汉语的异体字、通假字和文言虚词，现代汉语简化后已经不用了。而且，不要停留在字面意思的理解。比如：愚，物，病，无为，不争，口爽，绝圣弃智，绝学无忧，希言自然等等。若仅从字面上看，很容易理解为相反或错误的意思。

《道德经》与其它国学经典不同，原文不是精心撰写的书，缺乏逻辑性。所以，读《道德经》要一细，二慢，三品味才能开启智慧之门。