彩云读书｜赏秋·懂秋·爱秋

张永权先生的散文《秋光辞》（原载中国作家网“新作品”栏目，2024年10月4日），是一篇以秋为引、以光为线、以辞为体，融汇自然景观、人文历史与时代精神的雄浑交响诗。它超越了传统咏秋诗文伤春悲秋的窠臼，构建了一个丰硕、辉煌且充满生命动感的秋之宇宙。读者跟随“秋美人”的意象，漫步于金黄的田野与红色的历史之间，完成的不仅是一次对秋景的审美巡礼，更是一场对中华文明底蕴与民族精神的深度叩问。本文试从“赏其形”“懂其神”“爱其魂”三个层层递进的维度，对这篇美文进行鉴赏与解读。

散文的首要魅力在于其营造的审美世界。张永权先生以画家般的笔触和诗人般的激情，为我们描绘了一幅立体、动感、光彩流溢的秋日长卷。其赏秋之笔，精妙在于意象的营造与语言的锤炼。

首先，是“秋美人”这一核心意象的创造性运用。文章开篇从“立秋”的“立”字破题，巧妙地将其人格化：“让我看见丰硕瑰丽的秋美人，站立在中国的大地上，遍洒秋光。”这一意象贯穿全文，成为秋之灵魂的化身。她不是遥不可及的冰冷神祇，而是可亲可感、行走于大地的丰腴母亲与浪漫歌者。她“站立在田野上”，见证农人的辛勤与丰收的喜悦；她“走进文河辞海”，为我们吟诵千古名篇；她“沐浴着红色的秋光”，登上“红色的初心之船”。这个意象，将秋天从一个时间概念、一种自然现象，升华为一个具有生命、情感与意志的审美主体，使得全文气韵生动，情感饱满。读者通过追随“秋美人”的脚步，实现了与秋的共情与对话。

其次，是色彩与光影的极致渲染。作者对“秋光”的描绘，并非泛泛而谈，而是赋予了其具体、饱满且富有层次的色彩。最核心的是“金色”与“红色”的二重奏。写丰收，是“金黄的原野”“金浪”“金色的海洋”“梯田成金梯”，一片富足、温暖的基调，象征着物质的充盈与生命的成熟。写精神与历史，则是“红色的秋光”“红色的大地”“红色的初心之船”“永不褪色的镰刀锤头的旗帜”。这红色，是热血，是信仰，是奋斗，是胜利，承载着厚重的历史记忆与家国情怀。从自然的“金黄”到人文的“中国红”，色彩的转换不仅勾勒出秋日的壮美，更完成了文章情感与主题的升华。此外，文中还有“碧绿的田野”“鲜红透亮”的硕果、“万山红遍”的枫叶，共同构成了一幅绚烂夺目的秋色图。

再者，是诗化语言与古典韵律的融合。张永权的语言兼具散文的流畅与诗歌的凝练。他善用排比、对偶等修辞，营造出磅礴的气势。如“金亮的秋光，丰硕的秋光，是成熟的秋光，是丰收的秋光，是喜悦的秋光”，一连五个“秋光”的排比，如海浪般层层推进，将丰收的喜悦之情推向高潮。再如“秋风逐金浪，金浪化成金色的海洋”，顶针手法的运用，使得语句回环往复，音韵流畅，极具音乐美感。

文中大篇幅的“用典”——对古典秋诗词的征引与化用，更添文化厚重。从《蒹葭》的朦胧怅惘，到苏轼《水调歌头》的旷达祝愿，从李商隐《夜雨寄北》的秋雨相思，到杜甫《登高》的沉郁苍凉，再到杜牧《山行》的枫林爱晚，直至李清照《声声慢》的愁肠百结。作者并非简单罗列，而是让“秋美人”作为吟诵者，将这些名句有机地编织进文章的肌理之中，以此证明“秋”是中国文人笔下永恒的母题。这一方面展示了作者深厚的学养；另一方面，也构建了一条贯通古今的“秋光”隧道，让当下的秋景与历史的秋思相互映照，极大地拓展了文章的时空纵深与文化内涵。

如果说“赏秋”停留在感官与情感的愉悦层面，那么“懂秋”则要求我们穿透表象，去理解秋天在中华文明坐标系中的独特位置，以及它所蕴含的深刻生命哲学。张永权的《秋光辞》，正是一把引导我们“懂秋”的钥匙。

文章首先将秋置于中华农耕文明与节气智慧的宏大背景之下。文中虽未直接论及二十四节气的起源，却通过“立秋”的时序节点与“一滴汗水一粒粮”的农耕实景，暗含先民顺应天时的生存智慧。立秋、白露、秋分等节气的流转，规范着农时，指导着生活，也塑造了民族的文化心理。因此，文中描绘的丰收景象，不仅是自然馈赠，更是人类顺应天时、辛勤耕耘的成果回响。懂得这一点，我们才能理解为何中国人对“秋”怀有如此深沉的感恩与喜悦，而非纯粹的哀伤。

进而，文章通过对比古典诗词中的多元秋意，揭示了“秋”作为情感容器的丰富性。作者精心挑选的诗词，几乎囊括了中国文人面对秋天的几种典型心态：有《蒹葭》对美好理想的执着追寻，有李商隐《夜雨寄北》的离愁别绪与归家渴望，有杜甫《登高》对生命易逝、宇宙无穷的深沉感慨，也有李清照《声声慢》将个人命运与秋日萧瑟完全融合的彻骨悲凉。这些“悲秋”“愁秋”的篇章，是古典文学中极为珍贵的情感记录，它们赋予了秋以深度性与复杂性。

然而，张永权的卓见在于，他并未止步于此，而是笔锋一转，引入了毛泽东的秋词，实现了对传统秋意的超越与革新。他重点赏析了《沁园春·长沙》中“万类霜天竞自由”的勃勃生机与“问苍茫大地，谁主沉浮”的豪迈担当，以及《采桑子·重阳》中“战地黄花分外香。胜似春光”的革命乐观主义。这无疑是文章的一个“文眼”。它清晰地指出，秋天的意象可以不再是消沉与没落的，也可以是“奋进的秋光”“胜利的秋光”。这种“秋光”，关联着个人的理想，更关联着国家的命运与民族的解放。由此，文章完成了从个人情感到家国情怀的跃升，从文人悲吟到战士呐喊的转型。懂得了毛泽东笔下的秋，我们也就懂得了中国近现代历史中那种于危难中奋起、于萧瑟中开创生天的精神密码。

最终，文章落脚于一种生生不息的生命循环论。在文章的结尾，秋美人“站立在丰硕的秋原上，准备迎接冬天的到来……”而作者则听见了她的启示：“冬天到了，春天也就快来了，这都缘于我们有一个丰硕的秋天。”这充满哲理的结语，将秋置于“春华秋实——冬藏——春生”的自然节律之中。秋天因此不再是终点，而是积蓄力量、孕育希望的枢纽。懂得这一点，我们就能以一颗坦然、积极甚至期待的心，去面对生命中的每一个阶段，无论是丰硕的“秋”，还是严寒的“冬”，因为希望永在，循环不息。

经由“赏”与“懂”的层层深入，《秋光辞》最终引导读者抵达的，是一种深沉而炽热的“爱”。这种爱，既是对自然之秋的礼赞，更是对脚下这片土地、对其所承载的历史与未来的坚定信仰与深情寄托。

文章将“秋光”与“中国红”紧密相连，赋予了秋日最激昂的情感温度。在“金色的秋光”之后，作者以浓墨重彩描绘了“红色的秋光”。这红色，有着具体而崇高的指代：是南湖的红船，是井冈山的战旗，是天安门的国旗，是少年先锋队的红领巾。这一连串的意象，构建了一套完整而动人的国家叙事。在这里，“秋光”与“初心”“奋进”“胜利”“强盛”等一系列宏大主题同构，秋日因此成为缅怀先烈、铭记历史、砥砺前行的重要时间节点。特别是将秋日与“十月”、与“国庆”的内在联系点明，使得文章的时代感与现实意义尤为突出。当作者写道“红色的秋光，是初心的秋光，是奋进的秋光，是胜利的秋光，是中国日益强盛之光，是56个民族团结一心，铸牢中华民族共同体意识之光”时，这已不仅是在写景，更是在抒写一个民族的自豪与自信，是在进行一场真挚而热烈的爱国主义抒情。

“秋美人”在此化身为民族精神的代言人。她“激情澎湃，一首红色的秋光辞，回响在新长征的万水千山中”。这里的“新长征”与“中华民族伟大复兴的中国梦”，将历史、现实与未来贯通。文章有力地宣称，这伟大的梦想，“一定会在这希望的秋光中，变成现实”。至此，个人对秋日的审美体验，已经完全融入对民族复兴伟业的坚定信念之中。这种由“小我”至“大我”的情感升华，是这篇文章最动人的力量源泉。

综上所述，张永权的《秋光辞》是一篇境界宏阔、意蕴深厚的佳作。它以其“赏秋”的瑰丽笔法，满足了我们的审美渴望；以其“懂秋”的深刻洞见，启迪了我们的文明认知；最终以其“爱秋”的炽热情怀，点燃了我们的家国认同与时代使命感。文章告诉我们，秋天不仅值得用眼睛去欣赏，更值得用心灵去读懂，用生命去热爱。在这篇《秋光辞》里，我们读到的，是一个成熟的、丰硕的、充满希望的，也是永远奋进的——中国之秋。

吴云立，高级教师，中国通俗文学学会会员，云南文艺评论家协会会员，《百姓作家》副主编，在省内外报刊、文艺公众平台发表文艺作品与文艺评论。

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编辑：何健美

二审：张居正