《大佛顶首楞严经》观世音菩萨耳根圆通法门

一、 观音广陈

【尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地。】

注释：这时观世音菩萨，从座位上起来，向佛行接足礼，起立对佛说：世尊！我忆念过去无数恒河沙数劫前，有佛出现于世，名观世音佛。我在观世音佛所发无上道心，佛教我从闻思修（闻思修即耳根圆通法门），入三摩地。

【初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。】

注释：初于返观闻性中，入法性流销灭前尘妄所，耳入既然止息，动静二相了然不生。这样渐渐深入，能闻所闻俱尽，闻性已尽不住闻性，能觉所觉亦空，空觉极其圆满，空与所空亦灭，生灭妄想既灭，本自寂灭真如自性现前。

【忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。 】

忽然超越世间与出世间，十方世界妙觉圆明，获得两种殊胜妙用：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与十方如来同一大慈悲力。二者、下合十方一切六道众生心，与诸众生共以悲心信仰诸佛。

二、 三十二应 苏玉娟

【世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。】

注释：世尊！由于我供养观音如来，蒙观音如来传授如幻闻熏闻修刚三昧（即首楞严三昧），与诸佛如来同一慈力，令我成就三十二种应化身，遍入一切世界（寻声救苦，随机教化）。

【世尊！若诸菩萨，入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身，而为说法，令其解脱。】

注释：世尊！若诸菩萨，已得正定，进修无漏道业，殊胜之解将现圆满时，我于其前现作佛身，为说顿入佛乘之法，使他究竟解脱。

【若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱。】

注释：若诸有学，寂静妙明，殊胜妙慧将现圆满时，我于其前，现独觉身，为说无生之法，使他解脱见思烦恼。

【若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆，我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。】

注释：若诸有学，即已断十二因缘，缘断而现胜性，胜妙解脱将现圆满时，我于其前，现缘觉身，为说缘生无性之法，使他解脱分段生死。

【若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆，我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。】

注释：若诸有学，得四谛空，修道入灭。胜性将现圆满时，我于其前，现声闻身，为说灭谛无生之法，使他解脱世间诸漏。

【若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。】

注释：若欲界众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于其前，现作梵王身，为说四无量心及出欲法，使他解脱欲界烦恼。

【若诸众生，欲为天主，统领诸天，我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，愿作忉利天主，统帅诸天，我于其前，现帝释身，为说上品十善、种种善论，使他们成就帝释之果位。

【若诸众生，欲身自在，游行十方，我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。】

注释：若诸众生，愿此身自在，游行十方，我于其前，就在这现作他化自在天身，为说上品十善等法，使他成得生他化自在天。

【若诸众生，欲身自在，飞行虚空，我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，愿此身自在，可以飞行虚空，我于其前，现大自在天身，为说上品十善、四禅及四无量心，使他如愿成就。

【若诸众生，爱统鬼神，救护国土，我于彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，愿统领鬼神，保护国土，我于其前，现天大将军身，为说五戒十善及秘密神咒呼召鬼神之法，使他如愿成就。

【若诸众生，爱统世界，保护众生；我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。】

注释：若诸众生，喜欢统领世界，保护众生，我于其前，现作四天王身，为说上品十善及护国安民之法，使他如愿成就。

【若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神，我于彼前，现四天王国太子身，而为说法，令其成就。】

注释：若诸众生，愿生四天王宫，驱使一切鬼神，我于其前，现四天王国太子身，为说皈依三宝、斋戒十善、符咒之法，使他如愿成就。

【若诸众生，乐为人王，我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，愿作人王，我于其前，现人王身，为说五戒十善、帝王德业，使他如愿成就。

【若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，愿做一族族长，我于其前，现长者身，为说博施济众、仁民爱物之法，使他如愿成就。

【若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。】

注释：若诸众生，喜欢谈古今嘉言章句，身触尘劳，心恒清净，以道自居，我就这个人面前现居士身，为说清心寡欲，洁己修身之法，使他如愿成就。

【若诸众生，爱治国土，剖断邦，我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，爱治理国家，辅佐政治，我于其前，现宰官身，为说修身治国、护国爱民之法，使他如愿成就。

【若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，喜欢研究数术科学，修养身心而自居，我于其前现，现婆罗门身，为说楼数术之法，让他如愿成就。（法华经云唯一佛乘，借因缘及善巧方便接引众生。）

【若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒，我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。】

注释：若有男子，好学佛法而欲舍俗出家，持诸戒律。我于其前，现比丘身，为说戒定慧三学、清净梵行之法，使他如愿成就。

【若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。】

注释：若有男子，乐持五戒，我于其前，现优婆塞、优婆夷身，为说三皈五戒之法，使他如愿成就。

【若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其成就。】

注释：若有女人，愿修身持家或辅佐内政，以利家国。我于其前，现王后夫人命妇大家身，为说齐家治国之法，使她如愿成就。

【若有众生，不坏男根，我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，不坏男根，我于其前，现童男身，为说守真抱朴、固精保元之法，使他如愿成就。

【若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前，现童女身，而为说法，令其成就。】

注释：若有处女，爱乐处女之身，不求婚嫁，我我于其前，现童女身，为说坚贞美德、清净自居之法，使她如愿成就。

【若有诸天，乐出天伦，我现天身，而为说法，令其成就。】

注释：若有诸天，愿超出天界，我就现天人身，为说无常、苦、空、无我之法，使他如愿成就。

【若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身，而为说法，令其成就。】

注释：若有诸龙，愿意脱离龙身，我就现龙身，为说布施持戒、正直柔和、仁慈谦让等法，使他如愿成就。

【若有药叉，乐度本伦，我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。】

注释：若有药叉，愿意超脱其类，我于其前，现药叉身，为说持戒修福、柔和善顺之法，使他如愿成就。

【若乾闼婆，乐脱其伦，我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。】

注释：若有乾闼婆，愿意脱离本伦，我于其前，现乾闼婆身，为说远离放逸、五戒、中品十善之法，使他如愿成就。

【若阿修罗，乐脱其伦，我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。】

注释：若有阿修罗，愿意脱离本伦，我于其前，现阿修罗身，为说慈忍谦让、虚心受教、中品十善之法，使他如愿成就。

【若紧那罗，乐脱其伦，我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。】

注释：若有紧那罗，愿意脱离本伦，我于其前，现紧那罗身，为说歌咏乱心、欲乐无常、中品十善之法，使他如愿成就。

【若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。】

注释：若有摩呼罗伽，愿意脱离其伦，我于其前，现摩呼罗伽身，为说修慧修慈、忍辱柔和、中品十善之法，使他如愿成就。

【若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。】

注释：若有众生，乐得人身而修人身，我于其前，现为人身，为说五戒、中品十善，使他如愿成就。

【若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦，我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。】

注释：若诸非人众生，有形无形，有想无想等类，愿意脱离本类，我于其前，示现其类，应机说法，使他们如愿成就。

【是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。】

注释：这就是妙净三十二应入国土身，皆以三昧力，闻熏闻修，无作妙力，自在成就。

三、 十四无畏 徐浩桤

【世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生，于我身心获十四种无畏功德。】

注释：世尊！我以此闻性熏修金刚三昧无作妙力，能与十方三世六道众生同悲仰的缘故，令苦恼众生，从我身心获得十四种无畏功德。

【一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。】

注释：第一苦恼无畏，由于我不观世间声尘，以观能观者，令十方世界苦恼众生，常念恭敬观世音菩萨，即得解脱苦恼。

【二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。】

注释：第二火难无畏，旋妄见归复自性，能令诸众生，若入大火之中，常念恭敬观世音菩萨，火不能烧。

【三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。】

注释：第三水难无畏，旋妄闻回归真觉，若众生被大水所漂，常念恭敬观世音菩萨，水不能没溺。

【四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。】

注释：第四罗刹难无畏，断灭心中妄想，心无杀害之念，若众生误入诸罗刹鬼国，常念恭敬观世音菩萨，鬼不能伤害。

【五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。】

注释：第五刀兵难无畏，熏妄闻成就真闻，六根销灭归于藏性，身体如同声尘。能令众生临被害时，常念恭敬观世音菩萨，刀剑触身自然折断。亦令刀剑，如同割水或吹光，身心不为所动。

【六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼，及毗舍遮、富单那等，虽近其旁，目不能视。】

注释：第六鬼难无畏，返闻熏修成就自性光明，光明遍照法界，以幽隐暗昧为性的鬼神，知见不全，能令众生，常念恭敬观世音菩萨，鬼众近其身旁，亦视而不见。

【七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁所不能著。】

注释：第七枷锁难无畏，动静之皆悉消灭，观听性能逆流而入，离于妄尘，纯一无妄。能令众生，常念恭敬观世音菩萨，禁械枷锁不能系缚。

【八者、灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。】

注释：第八劫贼难无畏，销灭声尘圆满闻性，遍生大慈力。能令众生，常念恭敬观世音菩萨，经过险路，盗贼不劫。

【九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。】

注释：第九贪毒无畏，返闻熏习远离尘缚，不为色欲所动，能令一切多淫众生，常念恭敬观世音菩萨，就可远离贪欲。

【十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切恨众生，离诸瞋恚。】

注释：第十嗔毒无畏，纯一妙音无有尘性，根境圆融，无对所对境，能令一切嗔恨众生，常念恭敬观世音菩萨，便得离于嗔恨。

【十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。】

注释：第十一痴毒无畏，法界身心如同琉璃，朗照无碍，令一切昏沉愚钝、邪见颠倒的众生，常念恭敬观世音菩萨，永得远离痴暗愚钝。

【十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边，为法王子。能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。】

注释：第十二求子无畏，消融四大幻形归复本觉真闻，全体起用不动而至，化身无量涉入世间，随类现身不坏世间之相，能遍至十方，供养微尘数佛，各各佛前作法王子。能令法界无子嗣众生欲求生子的，常念恭敬观世音菩萨，便生具福德智慧的男孩。

【十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。】

注释：第十三求女无畏，六根圆融通达，照明无二，法身含摄十方世界，成就大圆镜智，空如来藏性，能承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。若法界无女众生，欲求生女者，常念恭敬观世音菩萨，就可诞生相貌端正，福德柔顺，众人爱敬的有相之女。

【十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。】

注释：第十四持名无畏。这三千大千世界有百亿个太阳和月亮，现住世界的法王子有六十二恒河沙数那么多，修行佛法垂范众生，教化众生，随顺根性，善巧方便智慧，各各不同。

【由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。】

注释：由于我证得圆通本根，成就耳根圆通法门的自在妙用，身心微妙含容周遍法界，能令众生持我观世音名号，与同时持无量恒河沙数诸法王子的名号，所得福德完全相同。

【世尊！我一名号，与彼众多名号无异，由我修习，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。】

注释：世尊！持我一名号，与共持众多名号福德无异，因我修习耳根圆通法门，得真实圆通的缘故。以上所说名为十四无畏功德，福德加被众生。

四、 四不思议 释妙禅

【世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。】

注释：世尊！我又获得真实圆通，修证成就无上觉道，又获得四种不可思议无作妙德。

【一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。】

注释：第一、由我获证妙妙闻心，真心超出闻性，故见闻觉知不能分隔，成为一个圆融清净的宝觉。所以我能现很多微妙容貌，能说无量秘密神咒。

【其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，如是乃至一百八首、千首、万首，八万四千烁迦罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂，十四、十六、十八、二十，至二十四，如是乃至一百八臂，千臂、万臂，八万四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目，如是乃至一百八目，千目、万目，八万四千清净宝目。或慈或威，或定或慧，救护众生，得大自在。】

注释：或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首，乃至一百八首、千首、万首，八万四千烁迦罗首。或现两臂，四臂、六臂、八臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂乃至二十四臂，如此乃至现一百八臂，千臂，万臂，八万四千母陀罗臂。或现两眼、三眼、四眼、九眼，乃至一百八眼、千眼、万眼、八万四千清净宝眼。或慈悲或威严，或定力或智慧，皆为救护众生，令众生得大自在。

【二者、由我闻思，脱出六尘，如声度垣，不能为碍。故我妙能现一一形，诵一一咒、其形其咒，能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土，皆名我为施无畏者。】

注释：第二、由我闻思所修智慧，超脱六尘境界，如同声音越过墙壁，墙壁不能阻碍。所以我能现一一形，诵一一咒，一形一咒，能以无畏布施众生，因此十方微尘国土中的众生，都称我为施无畏者。

三者、由我修习本妙圆通，清净本根。所游世界，皆令众生舍身珍宝，求我哀愍。

注释：第三、因我修习本妙真实圆通，获清净本根。于所游世界，皆能令众生舍身珍宝供养，求我怜愍布施法身智慧。

四者、我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

注释：第四、我与诸佛一心，证得究竟智慧。能以种种珍宝供养十方如来，功德惠及法界六道众生，令众生求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，以至求大涅槃得大涅槃。

佛问圆通，我从耳门，圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。世尊！彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。

注释：佛问修证圆通的法门，我从修习耳根圆通，得圆照三昧，解脱攀缘心，因入自性流，得首楞严自性定，成就菩提觉道，以此为第一。世尊！观音如来称赞我得最善圆通法门，在大众中，授记我为观世音菩萨。由于我观听十方圆明无碍，所以观音之名，遍满十方世界。

五、 佛现瑞应

【尔时世尊，于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来，及法王子诸菩萨顶。彼诸如来，亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界，大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌，自然敷奏。】

注释：这时世尊，在法座上，五体同放宝光，远灌十方世界微尘如来，及诸法王子菩萨头顶。彼世界诸如来，也于五体同放宝光，从微尘世界灌释迦牟尼佛顶，并灌会中大菩萨及阿罗汉顶。这时树木河流，都演奏出微妙的法音，放出微妙光色相互交织，如同宝丝织成的网络。会中的大众得到未曾有的境界，一时间都证得了金刚三昧。于时天降百宝莲花，青黄红白色彩缤纷，十方虚空都变为七宝色。这娑婆世界，大地山河同时都看不到了，只见十方微尘国土合成了一世界，其中梵呗歌咏之声。自然演奏。

六、 佛敕文殊拣选 释妙慧

于是如来告文殊师利法王子：汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通，彼等修行，实无优劣前后差别。

注释：于是如来对文殊师利法王子说：你现在观察这二十五位无学大菩萨及阿罗汉，各说最初修证成道法门，都已证得真实圆通，他们的修行法门，其实没有优劣前后的差别。

我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生，入菩萨乘，求无上道，何方便门得易成就？

注释：我现在想让阿难开悟，二十五个修学法门中，哪个最适宜他的根基？并我灭度以后，此娑婆世界众生，欲入菩萨乘，求无上道者，哪个法门最易成就？

文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：

注释：文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座位起来，顶礼佛陀双足，承蒙佛威神加持，以偈答佛：

【觉海性澄圆，圆澄觉元妙】

注释：觉性之海清净圆满，圆满湛然本觉本妙。

【元明照生所，所立照性亡】

注释：妄觉明性照生妄所，妄所建立照性消亡。

【迷妄有虚空 ，依空立世界】

注释：迷真为妄现出虚空，依于虚空建立世界。

【想澄成国土 ，知觉乃众生】

注释：坚固妄想成就国土，能知能觉即是众生。

【空生大觉中 ，如海一沤发】

注释：虚空生于大觉性中，如同海中浮一水泡。

【有漏微尘国， 皆从空所生】

注释：三界有漏微尘国土，皆依虚空而得建立。

【沤灭空本无， 况复诸三有】

注释：妄想灭除虚空本无，何况其中三有世界。

【归元性无二， 方便有多门】

注释：归复本觉体性无二，方便法门则有多种。

【圣性无不通 ，顺逆皆方便】

注释：本觉圣性无所不通，或顺或逆皆是方便。

【初心入三昧， 迟速不同伦】

注释：初发心者证三昧门，成就快慢各有差别。

【色想结成尘 ，精了不能彻，如何不明彻， 于是获圆通】

注释：坚固妄想成就色尘，精了之性不能透彻，坚固妄想不能透彻，如何依此速证圆通？

【音声杂语言， 但伊名句味， 一非含一切 ，云何获圆通】

注释：音声之中夹杂语言，但有名句言论之味，一句不能含一切句，如何依此速证圆通？

【香以合中知 ，离则元无有 ，不恒其所觉 ，云何获圆通】

注释：香味须以根尘相合，根尘相离则无嗅味，气味并非恒一不变，如何依此速证圆通？

【味性非本然 要以味时有 其觉不恒一 云何获圆通】

注释：味道体性并非本然，要以舌尝方知有味，味性并非恒一不变，如何依此速证圆通？

【触以所触明 无所不明触 合离性非定 云何获圆通】

注释：触尘要以所触显发，没有所触不能明触，能所合离体性不定，如何依此速证圆通？

【法称为内尘 凭尘必有所 能所非遍涉 云何获圆通】

注释：法尘称为前尘影像，凭尘所生必有方所，有能有所不能遍涉，如何依此速证圆通？

【见性虽洞然 明前不明后 四维亏一半 云何获圆通】

注释：见性虽是清楚洞然，只能见前不能见后，四维之中亏缺一半，如何依此速证圆通？

【鼻息出入通， 现前无交气， 支离匪涉入 ，云何获圆通】

注释：鼻息通于吸气出气，呼吸之间则有停顿，鼻息支离不能遍涉，如何依此速证圆通？

【舌非入无端 ，因味生觉了， 味亡了无有， 云何获圆通】

注释：舌尝不是无端而有，因味尘生舌根味觉，味尘不存了无味觉，如何依此速证圆通？

【身与所触同， 各非圆觉观，涯量不冥会 ，云何获圆通】

注释：身根本与触尘相同，身根与尘各非圆觉，觉知之量并非冥通，如何依此速证圆通？

【知根杂乱思 ，湛了终无见， 想念不可脱， 云何获圆通】

注释：意根夹杂生灭乱思，湛然了知终无生灭，意识思维不能脱出，如何依此速证圆通？

【识见杂三和， 诘本称非相， 自体先无定， 云何获圆通】

注释：眼识不离根尘因缘，追究根本则无体性，眼识自体先己不定，如何依此速证圆通？

【心闻洞十方，生于大因力，初心不能入，云何获圆通】

注释：心闻洞达十方世界，生于极大本因之力，初发心人不能通达，如何依此速证圆通？

【鼻想本权机，只令摄心住，住成心所住，云何获圆通】

注释：观鼻端白本是权宜，只是令其摄心安住，此住则成心有所住，如何依此速证圆通？

【说法弄音文，开悟先成者，名句非无漏，云何获圆通】

注释：说法无非声音文字，所开悟者本已成就，语言文字并非无漏，如何依此速证圆通？

【持犯但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通】

注释：持戒只是约束身体，本觉非身本无所束，身识并非遍一切处，如何依此速证圆通？

【神通本宿因，何关法分别，念缘非离物，云何获圆通】

注释：神通本是宿世因缘，并不关乎法门之别，意识分别不离物缘，如何依此速证圆通？

【若以地性观，坚碍非通达，有为非圣性，云何获圆通】

注释：若以地大之性来观，地性坚碍不能通达，有为不是圆觉圣性，如何依此速证圆通？

【若以水性观，想念非真实，如如非觉观，云何获圆通】

注释：若以水大之性来观，意念成就并非真实，如如之性不是觉观，如何依此速证圆通？

【若以火性观，厌有非真离，非初心方便，云何获圆通】

注释：若以火大之性来观，厌离欲有不是真离，并非初心方便法门，如何依此速证圆通？

【若以风性观，动寂非无对，对非无上觉，云何获圆通】

注释：若以风大之性来观，风有动寂生灭对待，若有对待非无上觉，如何依此速证圆通？

【若以空性观，昏钝先非觉，无觉异菩提，云何获圆通】

注释：若以空大之性来观，晦昧虚空无觉无知，无觉先已异于菩提，如何依此速证圆通？

【若以识性观，观识非常住，存心乃虚妄，云何获圆通】

注释：若以识大之性来观，观照识心并非常住，有为分别皆是虚妄，如何依此速证圆通？

【诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通】

注释：一切行法皆是无常，念性本是生灭之法，修行因果今有差殊，如何依此速证圆通？

【我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教体，清净在音闻】

注释：我今如此回答世尊，佛出现于娑婆世界，此方真正成就教化，清净法门在于音闻（耳根圆通）。

【欲取三摩提，实以闻中入，离苦得解脱，良哉观世音】

注释：若想取证楞严大定，实在要以耳闻而入，离生死苦究竟解脱，观音菩萨法门最胜。

【于恒沙劫中，入微尘佛国，得大自在力，无畏施众生】

注释：观音菩萨恒沙劫中，入微尘数诸佛国土，具大自在智慧威神，能以无畏施予众生。

【妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住】

注释：南无妙音观世间音，清净梵音海潮之音，救护世间悉令安宁，成就众生常住法身。

【我今启如来，如观音所说， 譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实】

注释：我承佛问启禀如来，正如观音菩萨所说，譬如有人寂静自居，十方之中同时击鼓，一时俱闻十方鼓声，闻性圆满真实不虚。

【目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪】

注释：眼睛不见障外之物，口鼻之性亦是如此，身根要以合时方知，心念意识纷乱无绪。

【隔垣(yuán)听音响，遐(xiá)迩(ěr)俱可闻，五根所不齐，是则通真实】

注释：耳根隔墙可听音响，或近或远都能听闻，其它五根所不能及，耳根闻性真实通达。

【 音声性动静，闻中为有无，无声号无闻，非实闻无性】

注释：声尘之性为动静相，闻中现为有声无声，无声之时说为无闻，并非确实没有闻性。

【声无既无灭 声有亦非生 生灭二圆离 是则常真实】

注释：声音灭时闻性无灭，声音有时闻亦非生，生灭妄想二俱圆离，此觉本是常住真实。

【纵令在梦想 不为不思无 觉观出思惟 身心不能及】

注释：纵令人在睡梦之中，不作不思非无闻性，觉观之性超出思维，身根意识所不能及。

【今此娑婆国，声论得宣明，众生迷本闻，循声故流转】

注释：如今在此娑婆世界，声论宣明佛知见地。众生迷失本有闻性，攀缘妄尘故受轮回。

【阿难纵强记，不免落邪思，岂非随所沦，旋流获无妄 】

注释：阿难虽然博闻强记，同样难免落入邪思，岂非是由循声沦溺，反闻自性自无妄想。

【阿难汝谛听，我承佛威力，宣说金刚王 ，如幻不思议，佛母真三昧】

注释：阿难你应用心观听，我今承蒙佛威神力，说金刚王常住本觉，如幻观察不可思议，出生诸佛真正三昧（首楞严大定，法华三昧）。

【汝闻微尘佛， 一切秘密门，欲漏不先除，畜闻成过误】

注释：你曾听闻微尘数佛，所说一切秘密法门，欲漏如不先得灭除，多闻终成修行过误。

【将闻持佛佛，何不自闻闻，闻非自然生，因声有名字】

注释：攀缘妄闻受持佛法，何不旋闻反闻自性，妄闻并非自然而生，乃因声尘而有名字。

【 旋闻与声脱，能脱欲谁名，一根既返源，六根成解脱】

注释：倒旋闻根脱离声尘，根尘脱离因谁立名，一根既已返本归源，六根一时俱得解脱。

【 见闻如幻翳(yì)，三界若空花，闻复翳根除】

注释：众生见闻如同幻翳，三界有为皆如空花，闻根旋复幻翳亦除。

【尘销觉圆净，净极光通达，寂照含虚空】

注释：尘妄消除唯觉圆净，觉极清净心光通达，寂然常照含裹虚空。

【却来观世间，犹如梦中事，摩登伽在梦，谁能留汝形】

注释：再来反观世间诸事，犹如梦中所见事物，摩登伽女亦在梦幻，如何能留已觉之人。

【如世巧幻师 幻作诸男女 虽见诸根动 要以一机抽 息机归寂然 诸幻成无性】

注释：犹如世上擅幻术人，幻化诸种男女形象，虽然见其形相运动，关键在于机关控制，若关机关幻人不动，幻人原本没有自性。

【六根亦如是，元依一精明，分成六和合，一处成休复，六用皆不成】

注释：六根解脱也是如此，本来就是一精明性，分成六种虚妄根尘，一根解结回归真性，六根妄用皆不能成。

【尘垢应念销，成圆明净妙，余尘尚诸学，明极即如来】

注释：前尘染垢应念销灭，成就圆明净妙本觉，余尘即是学位菩萨，究竟圆满即是如来。

【大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是】

注释：在会大众及与阿难，倒旋你等闻根机能，反闻观照汝之闻性，自性成就无上觉道，圆通法门真实如是。

【此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就，现在诸菩萨，今各入圆明，未来修学人，当依如是法】

注释：此是微尘诸佛如来，一路涅槃修证法门，过去如来依此成就，现在菩萨已入圆明，未来修行菩提之人，亦当依此法门修行。

【我亦从中证，非惟观世音，诚如佛世尊，询我诸方便，以救诸末劫，求出世间人，成就涅槃心，观世音为最】

注释：我亦从此法门中证，并非只是观音菩萨，如佛世尊之所询问，诸种修行方便法门，能救此土末劫众生，令出世间真修行人，成就无余涅槃妙心，观音菩萨法门为最。

【自余诸方便，皆是佛威神，即事舍尘劳，非是长修学，浅深同说法】

注释：除此以外方便法门，皆是佛陀威神加被，借助事缘令舍尘劳，非是大众长期修学，深浅根机共通法门。

【顶礼如来藏 ，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑】

注释：至心顶礼如来藏性，无漏妙觉不可思议。祈愿诸佛加被未来，于此法门无有疑惑。

【方便易成就，堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是】

注释：耳根法门方便易修，堪以教化阿难等众，以及末法沉沦众生，但依耳根法门修证，得证圆通超越其他，众生心性就是如此。

七、 大众承事开悟证入

【于是阿难及诸大众，身心了然，得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游，未得归还，明了其家所归道路。】

注释：于是阿难和诸大众，身心了然，得大开示，观照佛菩提及涅槃圣果，犹如有人因事缘远行，虽尚未归家，但心中明白归家的道路。

【普会大众，天龙八部，有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢，获法眼净。】

注释：会中的大众，天龙八部、有学二乘，及诸一切初发的心菩萨，其数量有十恒河沙那么多，皆得明心見性，脱离尘垢，获法眼清净。

【性比丘尼闻说偈已，成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿多罗三藐三菩提心。】

注释：性比丘尼听闻文殊菩萨所讲偈颂，证四果罗汉。无量众生皆发无上菩提之心。