十首最经典唯美的宝塔诗，你知道几首？

《一七令》是一种非常独特的诗歌形式，源于唐代，又称“宝塔诗”。

据传，在一次送别白居易的宴席上，众位文人雅士酒酣尽兴，以“一字至七字诗”为形，同题赋诗，开创了这种独特的诗体。

它属于一种异体诗，因其讲究格律，后来被当作词牌使用。

最常见的体式是单调五十五字，共十三句，押七个韵。

它从一字句开始，逐句增至七字句，形成一座文字的宝塔，对诗人的凝练能力和意境营造能力是极大的考验。

这种体裁往往用于文人之间的唱和，咏物抒怀，别具一格。

《一七令·诗》

【唐】白居易

诗。

绮美，瓖奇。

明月夜，落花时。

能助欢笑，亦伤别离。

调清金石怨，吟苦鬼神悲。

天下只应我爱，世间惟有君知。

自从都尉别苏句，便到司空送白辞。

赏析：

白居易这首词为《一七令》的奠基之作。

他精准地定义了“诗”的本质：从诗的美学特征写起，到其创作情境，再到其丰富的情感功能，层层递进。

“调清金石怨，吟苦鬼神悲”一联，极言诗歌艺术感染力的强大。

结尾用李陵别苏武、以及友人送别自己的典故，点出诗歌是跨越时空的知己之交，全诗主题得以升华。

注释：

都尉别苏句：指西汉李陵与苏武的离别，李陵起舞作歌，泣下数行，与苏武决别。

司空送白辞：这里的“司空”指与白居易同时代的好友、诗人刘禹锡。白居易与刘禹锡唱和极多，结为《刘白唱和集》。此句将典故从历史拉回当下，用自己与刘禹锡的诗歌唱和，来印证上一句“天下只应我爱，世间惟有君知”的论点，强调诗歌是知己之间心灵相通的桥梁。

《一七令·茶》

【唐】元稹

茶。

香叶，嫩芽。

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫（diào）煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。

赏析：

元稹此词与白居易的《诗》为同场唱和之作，是咏茶诗中的千古绝唱。

全词从茶叶的本源写起，扩展到其文化圈层，再细致描写了唐代煎茶、点茶的精致过程，即碾、罗、煎、转。

“夜后邀陪明月，晨前命对朝霞”写出了茶与文人生活的紧密相连，意境清雅高远。

结尾“洗尽古今人不倦”一句，道出了茶涤荡尘虑、慰藉心灵的神奇功效，韵味无穷。

注释：

铫（diào）： 铫子，烧开水的器具。

碾：将茶饼碾碎成末。

雕白玉：形容茶碾的精致华美。

罗：用筛子筛取细碎的茶粉。

织红纱：形容茶罗的考究。

曲尘：本指酒曲所生的细菌，色微黄，此处借指碾碎后的茶粉。

《一七令·竹》

【唐】韦式

竹。

临池，似玉。

裛（yì）露静，和烟绿。

抱节宁改，贞心自束。

渭曲种偏多，王家看不足。

仙仗正惊龙化，美实当从凤熟。

唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。

赏析：

韦式紧紧抓住竹子的核心意象：气节。

“抱节宁改，贞心自束”是全词之魂，直接抒发了坚守节操的志向。

通过“临池似玉”、“和烟绿”等句，描绘出竹的秀美风姿，刚柔并济。

结尾用“别离声”的笛曲典故，为竹的刚直品格增添了一抹人情味，更显丰满。

注释：

裛（yì）：同“浥”，沾湿。

王家看不足：典故出自《世说新语·任诞》，极言竹子的清高雅致，令人痴迷。

东晋名士王徽之（王羲之之子）爱竹成癖。他暂寄居空宅，便令人种竹。人问其故，他直指竹曰：“何可一日无此君”？

仙仗正惊龙化：典故出自《后汉书·费长房传》。费长房随仙人入山修道，后辞别，仙人赠与一根竹杖，他骑上竹杖，转眼即至家中，将竹杖投于陂塘，竹杖竟化为一条青龙。

美实当从凤熟：传说凤凰“非梧桐不栖，非竹实不食”。竹子所结的种子，被视为凤凰的食物，是圣洁、高贵的象征。

与“龙化”相对仗，一龙一凤，进一步将竹子的品级提升到神鸟专属的高度，烘托其高洁雅致。

《一七令·花》

【唐】张南史

花。

深浅，芬葩。

凝为雪，错为霞。

莺和蝶到，苑占宫遮。

已迷金谷路，频驻玉人车。

芳草欲陵芳树，东家半落西家。

愿得春风相伴去，一攀一折向天涯。

赏析：

张南史不仅写花的静态之美，更写其如雪如霞的盛大景象，以及吸引来的莺蝶车马，画面繁华而热闹。

“东家半落西家”一句，将花开花落的自然规律写得极具生活情趣。

最后，诗人愿与春风相伴，追随花的踪迹直至天涯，表达了对其极致的热爱与追寻，豪迈而浪漫。

注释：

已迷金谷路：指西晋富豪石崇所建的金谷园。园中广植奇花异草，是繁华与宴游的象征。

《一七令·水》

【唐】刘禹锡

水。

至清，尽美。

从一勺，至千里。

利人利物，时行时止。

道性净皆然，交情淡如此。

君游金谷堤上，我在石渠署里。

两心相忆似流波，潺湲日夜无穷已。

赏析：

刘禹锡以水喻道，以水喻交。

开篇点出水的“至清尽美”的本质，进而阐发其“利人利物”的仁德和“时行时止”的智慧。

最妙的是“道性净皆然，交情淡如此”一句，将水的物理特性与道家哲学、君子之交完美融合，意境高远。

由物及人，写与友人的两地相思，以“流波”为喻，感情真挚而绵长，如潺潺流水绵绵不绝。

注释：

金谷堤：指石崇的金谷园，代指友人所在的繁华游赏之地。

《一七令·月》

【唐】李绅

月。

光辉，皎洁。

耀乾坤，静空阔。

圆满中秋，玩争诗哲。

玉兔镝难穿，桂枝人共折。

万象照乃无私，琼台岂遮君谒。

抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。

赏析：

李绅笔下的月亮气势磅礴，“耀乾坤，静空阔”六字，写出了月辉普照的恢弘与静谧。

他融合了嫦娥玉兔、蟾宫折桂等神话典故，为明月披上了浪漫的色彩。

“万象照乃无私”一句，则赋予了月亮公正无私的品格。

落笔于知音难觅的感慨，在永恒的月色下，人类的情感显得愈发深沉动人。

注释：

玉兔镝难穿：“镝”是箭镞，在中国神话传说中，月宫里有一只捣药的玉兔，即便是利箭，也难以伤害到月中的玉兔。极言月宫的遥远、神秘与不可侵犯。

桂枝人共折：传说月中有高大的桂树，描绘了世人仰望月中桂树的景象，又暗含了对功成名就的期许，使月亮具备了人文的象征意义。

抱琴对弹别鹤声：“别鹤声”指琴曲《别鹤操》，相传商陵牧子娶妻五年无子，父兄命其休妻改娶。牧子悲伤作歌，后人为之谱曲，名《别鹤操》，比喻夫妻分离，亦泛指分离的哀伤。

《一七令·山》

【唐】令狐楚

山。

耸峻，回环。

沧海上，白云间。

商老深寻，谢公远攀。

古岩泉滴滴，幽谷鸟关关。

树岛西连陇塞，猿声南彻荆蛮。

世人只向簪裾老，芳草空余麋鹿闲。

赏析：

这首词勾勒了一幅雄奇而又幽静的山水画卷。

令狐楚不仅写出了山的形，更写出了其神与境。

“沧海上，白云间”是宏大的空间背景；商老与谢公则是深厚的历史积淀。

在描绘了泉滴、鸟鸣、猿声之后，词人笔锋一转，发出对世俗奔忙的感叹，反衬出山林归隐的闲适与永恒，富有哲思。

注释：

商老深寻：商老指商山四皓：东园公、夏黄公、绮里季、角里先生，他们是秦末信奉黄老之学的博士，为避秦乱，隐居商山。

谢公远攀：谢公指南朝宋诗人谢灵运，他是山水诗派的开创者，极爱登山览胜，还发明了登山专用的“谢公屐”。

世人只向簪裾老：簪是发簪，裾是衣襟。簪裾代指官服、仕途、功名利禄。此句批判世人为功名利禄奔波至老，与后句“芳草空余麋鹿闲”形成鲜明对比，表达了对隐逸山林的向往。

《一七令·书》

【唐】范尧佐

书。

凭雁，寄鱼。

出王屋，入匡庐。

文生益智，道著清虚。

葛洪一万卷，惠子五车余。

银钩屈曲索靖，题桥司马相如。

别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。

赏析：

这是一首书籍的赞歌。

范尧佐从书的传递方式写起，到其诞生与流传之地，再到书的功能。

诗中用葛洪、惠施的典故极言藏书之富，学问之广；用书法家索靖和文人司马相如的典故，赞美了书的艺术与志向。

最终落脚于书信传情，将“书”从宏大的文化概念拉回到温暖的人情往来，亲切可感。

注释：

凭雁，寄鱼：古代有“雁足传书”与“鱼传尺素”的传说，代指书信的传递。

雁足传书：出自《汉书·苏武传》，汉使假称皇帝射下大雁，雁足系有苏武书信，匈奴单于才释放苏武。

鱼传尺素：出自古乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之句。

葛洪一万卷：葛洪，东晋著名的道教学者、炼丹家。他博览群书，著作等身，著有《抱朴子》。“葛洪一万卷”极言藏书之丰，学问之博。

惠子五车余：出自《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车”。说惠施学识渊博，他的藏书能装满五辆车。后人以“学富五车”形容人读书多，学问大。

银钩屈曲索靖：索靖，西晋著名书法家，尤擅章草。其笔力刚劲，如同“银钩蝎尾”，屈曲指书法笔画的曲折婉转。

题桥司马相如：西汉辞赋家司马相如，少时离家求取功名，路过成都升仙桥时，在桥柱上题字：“不乘赤车驷马，不过汝下也！”

《一七令·风》

【明】杨慎

风。

偃草，飘蓬。

过竹院，拂兰丛。

柳堤摇绿，花径飞红。

青缸残燄灭，碧幌嫩凉通。

漆园篇中竽籁，兰台赋里雌雄。

无影迥随仙客御，有情还与故人同。

赏析：

杨慎将无形之风写得可视可感。

通过草、蓬、竹、柳、花等一系列意象的动态变化，生动地表现了风的形态与力量。

连用《庄子》与宋玉《风赋》的典故，探讨了风的自然属性与文化内涵，雅致而深刻。

注释：

漆园篇中竽籁：指战国时期著名哲学家庄周，他曾为漆园吏，篇即其著作《庄子》。

他在《庄子·齐物论》中，详细论述了大地发出的各种声音，名为“地籁”，这些声音都是由“风”所激发而生。竽是一种乐器，籁指孔穴中发出的声音。

兰台赋里雌雄：指战国楚辞赋家宋玉所作的《风赋》。宋玉侍奉楚襄王于兰台之宫，将风分为“大王之雄风”与“庶人之雌风”，以此讽谏君王。

《一七令·雪》

【明】杨慎

雪。

凝明，澄彻。

飞玉尘，布琼屑。

苍云暮同，岩风晓别。

深山樵径封，远水渔舟绝。

南枝忽报梅开，北户俄惊竹折。

万树有花春不红，九天无月夜长白。

赏析：

杨慎这篇《雪》，通篇不见一个“雪”字，却句句在写雪。

用“玉尘”、“琼屑”喻其洁白，用“樵径封”、“渔舟绝”写其寒威。

“万树有花春不红，九天无月夜长白”一联，构思奇绝，描绘出一个银装素裹、剔透玲珑的雪世界，意境极为高妙，是咏雪诗中的神来之笔。

注释：

南枝忽报梅开：此句蕴含了“踏雪寻梅”的雅士情趣。梅花在寒冬中开放，与雪相伴，是坚贞高洁的象征。

北户俄惊竹折：此句化用了“雪压竹枝”的自然景象。竹是君子象征，雪压竹枝，既显雪势之大，也衬竹之坚韧。

这十首《一七令》，是一座座用文字砌成的玲珑宝塔，凝聚了历代诗人才情与智慧，让我们在品读之余，也能深深感受到中华诗词文化的博大与精妙。