今天四月初十，是天医院 博览统删葛真人 葛洪仙翁的生日

青青南山（玉策）

葛洪，字稚川，自号抱朴子，人称“葛仙翁”或“小仙翁”，丹阳句容（今江苏省句容县）人。是晋代著名思想家、道教理论家、药学家、炼丹家，是预防医学的倡导者。

葛洪仙翁生于晋武帝太康四年（公元283年），江南士族，是道教四大天师之一葛玄祖师之侄孙。其从祖葛玄祖师曾师从炼丹家左慈学道，后以炼丹秘术传于入室弟子郑隐。而仙翁约在16岁时拜郑隐为师，因其潜心向学，深得郑隐祖师器重。

葛洪仙翁从小性格内向，不善交游，只喜闭门读书，涉猎甚广。其在13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。因其性格率实纯朴，说话行事不喜嘲弄嬉笑，所以被乡人称为“抱朴之士”，所以葛洪仙翁在著书时遂以“抱朴子”为号。（详见《抱朴子外篇·自叙》中说：“洪期于守常，不随世变，言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。胡邦人咸称之为“抱朴之士”，是以共著书，因以自号焉。”）

玉策注：“抱朴”一词出自《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”“素”是指质朴无饰，质朴无饰乃本质。

公元晋永兴元年(304)，葛洪仙翁加入吴兴太守顾秘的军队，任将兵都尉，在平叛石冰农民起义军时作战有功，被封为“伏波将军”。次年辞官前往洛阳搜寻炼丹制药之“异书”，但因陈敏盘据江东作乱，归途断绝，遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。后南下任参军的葛洪仙翁因好友嵇含遇害故留广州，选择绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。期间与鲍靓相识，继修道术，深得鲍靓器重，鲍靓后以女儿鲍姑许配。

至东晋开国，朝廷念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和(326—334)初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。

咸和二年(327)，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏(今广西北流县)令。赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供他原料在罗浮山炼丹，葛洪仙翁直到在勾漏令任期满后才返回罗浮（一说未去上任），从此隐居于罗浮山。后来，其在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学。因从学者日众，又增建东西北三庵(东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观)。

葛洪仙翁卒于东晋兴宁元年(363年)，享年81岁（一说卒于晋康帝建元元年（公元343年），终年六十一岁）。

（玉策注：唐朝房玄龄等撰《晋史》载，其卒年为八十一岁。渲染邓岳见他坐在阳光下"兀然入睡"，"颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣"，由此成为尸解仙。学者根据邓岳卒年推断，认为葛洪仙翁卒年为六十一岁相对准确。钱穆先生所撰《葛洪年谱》，则认为他“寿最高当不过六十”。个人认为是八十一岁。）

葛洪仙翁一生参玄悟道，博学广见，炼丹修仙，济世度人，足迹遍布名山圣地。著有《抱朴子》内外篇、《神仙传》、《枕中书》、《金匮药方》、《肘后卒救方》等大量著作，内容涉及哲学、宗教、科技、军事、天文、医药、社会思潮与风俗习惯等诸多方面，对后研究魏晋时期的思想文化有重要参考价值。

其中最为著名的著作为《抱朴子》。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。

葛洪仙翁认为：“天地之大德曰生，是以道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方。”因此他广觅道经，博览众术，对秦汉以来的各家各派养生内炼术都加以研究，认为各种方术都有不同的健身价值和养生功能，主张养生者，欲令多闻而体要，博见而善择，偏修一事，不足必赖也。

出于这种认识，葛洪仙翁将气法、导引、房中、服食、养生、符咒、药饵、外丹等各类方法融汇贯通，汇于一体，形成了一个以气为本、众术合修的养生体系。其在文中云：“善行气者，内以养生，外以却恶。”强调了气与人体生命间的至要关系。同时指出：“身劳则神散，气竭则命终，根竭叶繁。则青青去木矣。气疲欲胜，则精灵离身矣。”又说：“气绝之日，为身丧之候也。”从另一个角度揭示了生命终止的内在原因。

在《至理》中，葛洪仙翁指出延年益命的路径在于养生，“今导引行气，还精神脑，食饮有度，兴居有节，将服药物，思神守一，柱天禁戒，带佩符印，伤生之徒，一切远之，如此则通。可以免此六害。”所谓“六害”，指“诸欲所损、老病所害、毒恶所中、邪气所伤、风冷所犯，为能致人死亡之害。六害不除，死亡且不免，焉能修仙长生？”故仙翁主张，人要修仙，先学养生，免此六害，身体无病，才能进一步修长生不老的仙道。

葛洪仙翁坚信神仙实有、仙人可学、长生能致、方术有效。其认为神仙是存在的，人只要通过修炼便可积久成仙。他引证了古今的种种史迹来论证神仙的存在和成仙的可能，并著《神仙传》一书来表现。

神仙道教是度世之教，人人可学。葛洪仙翁在其《抱朴子》中给后人的重要启示，提出学神仙、修仙道必须要克尽人道、积善累德、少思寡欲、重生贵生、以道为本，这是学为神仙的必由之路和基本要求。

葛洪仙翁学识渊博，精通医理药理，并长期从事炼丹内修的研讨，是古代著名的医药学家、养生学家。

我国传统的医药学和养生学本来密不可分，在当时医疗技术较原始又缺医少药的条件下，养生对保障人体健康显得尤其重要。在长期医疗、养生实践的基础上，葛洪提出了自己的养生思想。

仙翁的医药学著作《肘后救卒方》（即《肘后备急方》）对外世影响也很大。书名的意思是可以常常备在肘后(带在身边)的应急书，是应当随身常备的实用书籍。该书收治多种灸治方法，对危重病人施用灸法，是我记载最早的应急救治文献。书中收集了大量救急用的方子，都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出了一些比较容易找到的药物，即使必须花钱买也便宜，此书改变了之前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。民间以指掐人中急救之法、骨折夹板之法等盖出此书。

我国药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔医学奖的青蒿素发明，就是受到《肘后备急方》的启发，帮助她创制新型抗疟药青蒿素，为解决治疗预防疟疾这一世界医学难题作出贡献。屠呦呦也因此获得2015年诺贝尔生理学或医学奖，从而使道教医学的实践与成果，得以光大发扬辉煌世界。

除此之外，葛洪仙翁另有《西京杂记》、《碑颂诗赋》，《军书檄移章表笺记》等；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。

在中国道教发展史上，葛洪仙翁是魏晋神仙道教的理论家、神仙道教集大成者，也是神仙道教体系的奠基人。他所处的晋代，是道教发展史上承前启后的重要历史时期。其著作《抱朴子内篇》对神仙道教理论进行了系统的阐述，该著作对前期道教思想进行改造、总结、构建了较为完整 、系统的道教理论体系，道教才从汉代祖天师张道陵立教到晋代走向了成熟，为道教的发展做出了重大的贡献，从而享有崇高的声誉，受到了历代道教徒的尊敬。

葛洪仙翁不仅是金丹道教的实践者，在魏晋道教开宗立派的分化时期，还是随启道教灵宝派、上清派的一代宗师。他将道教神学和传统的神仙方术融为一体，丰富了养生修仙和长生求道的思想理论，使道教摆脱了原始巫术的形态，为后来道教的发展、兴盛奠定了基础。所以，学术界公认葛洪仙翁为道教哲学、道教理论的开创者、奠基人。

直至今天，我国一些道教名山如广东的罗浮山、杭州的葛岭、抱朴道院等地还保留着纪念他的建筑物、碑刻及炼丹遗址。在世界上，葛洪仙翁的名字早已载入古代科学家的史册，得到了英国著名学者李约瑟博士、著名科学史家斯蒂芬·F·梅森博士等人的高度评价。

接下来，玉策分享一个当初在整理仙翁资料的小梦境，大家当故事看哈：）

我如往常般正在笔记本上修改仙翁的文章，意外发现白发苍苍身穿一身官袍的仙翁正站在我身后笑着。
梦中的我眉眼一弯，赶紧起身行礼，不好意思的说：“仙翁您啥时候来的呀？”
闻言，仙翁一脸慈祥，摸着白须看着我笑道：“丫头，你在文中说的话便是我想说的……”
醒。

今天是个好日子！

活动期间有“中医义诊与康养理疗惠民活动”、“葛洪主题书画展”、“葛洪文化学术研讨会”、“养生葛洪”文化沙龙、“葛洪文化研究会会员大会”、“葛洪康养 国术健身”武术交流会、浙里葛洪中医药文化进校园活动等等。