你心即圣心——满街都是圣人，圣心光明

夫苍生芸芸，万类参差，禀气成形，资赋各异。耳目所及，智愚贤不肖若霄壤悬隔，庸常之辈，遂以圣凡为天渊，自甘凡庸。然象山先生振臂而呼，其声如黄钟大吕，响遏行云：“圣贤与我同类，此心此理谁能异之！” （出自《与郭邦逸》）真乃霹雳惊空，发聩启盲，直指人心之本源。

探其奥旨，何谓耶？ 圣如尧舜，德被苍生；圣如孔孟，道贯古今。凡如陇亩耕夫，市井贩卒，引车卖浆之流。其生也，同戴此浩浩皇天，同履此茫茫厚土；其心也，莫不共具仁义礼智之端倪，如星火蕴于渊默。彼见孺子匍匐将入于井，刹那之间，肝肠震动，怵惕恻隐之情勃然莫御——此仁德之端芽昭昭可见也。闻悖逆人伦、非义之举，则面赤耳热，羞恶之心生，辞让之念起——此义礼智之根苗油然萌发也。圣贤非别具异禀，生有七窍玲珑之心；其所彻悟而躬行者，实乃万人心田本自固有之理，如金在矿，如玉在璞。譬犹爝火微光之于中天皓月，虽光华之巨细悬殊，然其能照之明性，灼灼朗然，岂有毫末之异？此理至明，故先哲断然曰：“东海西海，心同理同”。

惜乎！ 世人浮沉于表象，每为圣贤煌煌之功业 、璨然之文章所眩惑。见其巍巍乎若峻岳凌霄，渺渺乎似云汉无极，遂目眩神摇，自矮三分，以为天渊永隔，毕生难企。岂不闻至理？千钧之强弩，其力发于精微之机括；万仞之崇台，其势起于累寸之垒土！圣贤亦由“人”字写成，非天降之异物。其所终生持守而践行不渝者，非有他物，正是吾人方寸灵台本具之良知、良能——此心光明，本自具足。若能一念回光，反躬内求，沉潜澄澈，发明此心所蕴之“理”，时时拂拭，克去私欲如拭镜之尘，复其本然之明，则当下一念，吾心即圣心，日用常行间，吾理即天理。宝藏即在身中，何须终日惶惶，向外驰求，徒羡他人之堂奥？

嗟乎！苍昊覆物，至公无私。天不生异类之圣，惟存自蔽自弃之人。但使一念警醒，如寐得觉，识得此心光明圆满，万理灿然具足，更无欠缺。则贩夫走卒，村妪野老，匹夫匹妇皆可挺立脊梁，由此践履，拾级而上，登圣贤之堂，入光明之室，共此廓然大公之圣域。象山先生此箴言，如暗夜之北斗，苦海之慈航，诚乃渡尽世间迷惘之宝筏乎！