啥是“天谴”，咋发生的

张伯端的《悟真篇》中收录了十二首“西江月”诗词，在修真道法的实践修炼中，通过自我实操体感与之的吻合，可以认定这十二首诗词，是对修真功法实修“过程”的描述。

其中这首诗词便是，对实操中炼己“至关”重要性的提示。

☞悟真篇.西江月——张伯端

白虎首经至宝，华池神水真金。

故知上善利源深，不比寻常药品。

若要修成九转，先须炼己持心。

依时采去定浮沉，进火须防危甚！

——

诗词中的“若要修成九转”，其中的‘九转’通俗讲就是《西游记》中猪八戒的“熬战之法”，要修炼核心就是炼己❗

炼己是修真中能够把握住“火中栽莲”的钥匙，也就是张伯端在《悟真篇》后序中提到“天谴”发生的因果。

☞伯端向已酉岁于成都遇师授以丹法，自后三传非人，三遭祸患，皆不愈两旬……。遂撰此《悟真篇》叙丹法本末。既出，而求学者凑然而来，观其意勤，心不忍拒，乃择而授之。然所授者，皆非有巨势强力持危拯溺，慷慨特达，能仁明道之士。

初再罹祸患，心犹未知，竟至于三乃省过。故知大丹之法至简至易，虽愚昩小人得而行之，则立超圣地，是以种意秘惜，不许轻传匪人也。

而伯端不遵师语屡泄天机，以其有身，故每膺谴患，此天之深戒如此之神速，敢不恐惧克责………。

——

这“皆非巨势强力持危拯溺，慷慨通达”，就是炼己持心不够，从而‘依时采药无法定浮沉’，招致“火中栽莲”的失控。

吕洞宾在《入火镜》中，把‘炼己’比作‘水火不容’比作“魔”；在修真中要勤于实操炼己，“功行满”后熟能生巧，自然就会“魔自消”。

☞入火镜(节选)——吕洞宾

水是妇，火是夫。勤往来，圣胎速。

火无形，刚是刀。功行满，魔自消。

听仙音，饮甘露。外虽贫，内真富。

知三气，明三要。贯古今，通玄妙。

入伙镜，开玄锁。法不正，天谴我。

——

吕洞宾诗词写的“假借朦胧玄妙”，其实就是种抽象“提纯”。所表达的内涵转换成实操体感，那就是《悟真篇》中这首‘西江月’的本质。

☞悟真篇*西江月——张伯端

二八谁家姹女，九三何处郎君。

自称木液与金精，遇土却成三姓。

更假丁公锻炼，夫妻始结欢情。

河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶。

——

只有“先须炼己持心”才能“依时采去定浮沉”，所谓的‘定浮沉’是有所指的，依据自身的实操体感“浮沉”可以认定就是如涟漪般的开合；如此才有了“河车不敢暂留停，运入昆仑峰顶”，以致随后的“相吞相咽却相亲”。